Родственники алкоголиков, собравшиеся вместе для взаимной помощи, могут назваться «Семейная группа Ал-Анон» при условии, что как группа они не принадлежат ни к какой другой организации. Единственное условие для членства — наличие проблемы алкоголизма среди родственников или друзей. 
Эта Традиция уточняет что такое Ал-Анон, и кто имеет право принадлежать к группе. Однако, ее цель и ограни-чения не всегда ясно понимаются.
Редко случается, что группа Ал-Анона как целое, позволяет втянуть себя в какую-то другую организацию. Рас-сматривая, однако, эту Традицию в широком смысле, мы обнаруживаем, что, действительно, можно часто наблюдать воздействие и давление на наши группы даже от отдельных членов, с целью привлечь наше Содружество к разным иным мероприятиям, терапиям, религиям, философиям или организациям.
Начав с малого, после многолетних усилий мы достигли признания во всем мире в качестве надежного средства оказания помощи. Но Ал-Анон стал и готовой удобной аудиторией для тех, кому выгодно использовать наши группы для пропаганды других форм терапии.
Группам часто предлагают приглашать лекторов, которые, возможно, в действительности являются специали-стами по оказанию той или иной профессиональной помощи, но которым не очень близко известен подход Ал-Анона к проблеме алкоголизма. Эта Традиция помогает нам защищаться от неразберихи, которая происходит, если мы позволяем выхолащивать нашу программу.
Многие наши группы приглашали вступить в другие организации связанные, например, с определенной религией. Но наша организация веротерпима, объединяет людей любого вероисповедания, а также и неверующих. В Ал-Аноне в духовных дискуссиях не принято ссылаться на определенные догмы или убеждения, потому что это может заставить членов группы чувствовать себя неуютно. Поэтому фраза «не принадлежат ни к какой другой организации» является одной из самых важных во всех наших Двенадцати Традициях. Она говорит о насущной необходимости полностью быть преданными изучению и применению в своей жизни философии, которая не раз доказала свою силу в том, чтобы помочь людям справляться с проблемами такими, как наша.
Как отдельные личности, мы ни в коей мере не ограничены в своем выборе, в какую организацию вступать, куда еще обратиться в поисках помощи для решения наших проблем или благотворной духовной атмосферы.
Третья традиция говорит нам: «ЕДИНСТВЕННОЕ условие для членства — наличие проблемы алкоголизма среди родственников или друзей». Это просто означает, что любой, кто подходит под это определение, может прийти в лю-бую группу Ал-Анона. Даже если группу сформировали люди, имеющие свою специфическую проблему, тем не менее, ее собрания открыты для всех, кто может принадлежать к Ал-Анону, включая и членов АА, на жизнь которых влияет чье-либо пьянство. Конечно, каждый решает сам за себя, исходя из своей ситуации, нуждается ли он в помощи группы Ал-Анон или нет.
Если каждый член группы бережно и предано относится к нашей программе выздоровления, то все мы получа-ем и даем друг другу ту уникальную помощь, которую можно получить в Ал-Аноне.
Обдумывая вышесказанное 
У меня есть некое замечательное убеждение об этой Третьей Традиции. Хотя эта Традиция вроде бы касается группы в целом, но, как бы между строчек, она нацеливает мое внимание на более серьезное отношение к программе, что может изменить и мою жизнь к лучшему, если я не позволю раздражению сбивать меня с толку.
Третья Традиция объясняет два пути, как можно «не усложнять»*** все. Один путь: избегать всего того, что мо-жет отвлечь наше внимание от программы. Второй путь: приглашать в Ал-Анон людей, страдающих от последствий алкоголизма близкого. Оба пути понятны. Эта же Традиция учит меня, как ответить тем, кто думает, что группе поможет и концентрация своего внимания на проблемах, не связанных с алкоголизмом или кто испытывает ложное чувство вины, когда человеку отказывают в членстве, если, действительно, он или она не удовлетворяют условиям членства.
***Примечание редактора: Обычно у нас девиз «Keep it simple» переводится «Живи проще», но здесь использо-ван другой вариант перевода.
История из жизни к Третьей Традиции 
В городе, где я живу с Ал-Аноном были трудности. Я ужасно нервничала по этому поводу, а новичкам это нано-сило вред.
Я приехала сюда два года назад из другого штата, где была активисткой Ал-Анона. На одном из первых здеш-них собраний мне заявили, что у моего муж нет шансов обрести трезвость, если он не пролечится в наркологическом центре. (Однако, к этому времени мой муж был в трезвости два с половиной года, посещая АА). Затем мне сказали, что все мы — близкие алкоголиков, ужасно больные люди и ждать улучшения можно только после пяти лет работы по программе. Но членом Ал-Анона я была уже два года, и ощущала, что сильно изменилась — стала более уравнове-шенной, более уверенной и спокойной. В нашей литературе я никогда не встречала временных рамок для достижения здравомыслия и умиротворения. Кроме того, мне сказали, что я «созависимая» и не пояснили, что это значит.
На втором собрании я хотела рассказать одной женщине, что я чувствовала по отношению к себе и своему му-жу до прихода в Ал-Анон. Но не успела я объяснить, что теперь уже больше я так себя никогда не чувствую, как уже получила совет: посещать курсы психотерапии для родственников в том же наркологическом центре. Я сказала ей, что я все ответы для себя нашла в Ал-Аноне.
В ходе собраний этой группы часто употреблялись термины и мысли, не свойственные философии Ал-Анона, которые относились к области психотерапии. Здесь могли посоветовать новичку, что лучшая форма «отделения» — жить поврозь или развестись.
Мы, члены группы, кажется, делились на две части: те, кто хотел бы придерживаться Традиций и сохранить на-стоящий дух Ал-Анона; и те, кто превращали ал-аноновские собрания в продолжение лечебной программы, в которой, как я чувствовала, был недостаток сострадания, любви и духовности — того, на чем основывается Ал-Анон.
В нашу службу доверия часто звонили разгневанные мужья, который хотели узнать, почему мы рекомендуем развод. Понятно почему группа была сбита с верного пути, пока философия лечебной программы излагалась и толко-валась на собраниях.
Что касается упомянутых мной новичков, в этой группе я слышала, как вновь пришедшей женщине говорили о неизлечимости болезни ее мужа и ее самой, что она или сойдет с ума или УМРЕТ! Ей предложили выбор: или она и ее трое детей станут посещать курсы семейной психотерапии при наркологическом центре, стоящие немалые деньги, что они не могли себе позволить, или она попадет в сумасшедший дом. Бедная женщина была совершенно ошеломлена. Когда она позвонила мне, она собиралась покончить с собой. В это день я говорила с ней три раза и еще раз на следующее утро. Затем я отвезла ее в одну из немногих крепких Ал-Аноновских групп в том районе, где, к счастью, с Традициями дело обстояло лучше.
У этой женщины все пошло прекрасно, но я задумываюсь о множестве других, у которых не было возможности куда-то позвонить.