Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.

ШАГ ПЯТЫЙ 
Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.
Смирение — вот основная мысль всех Двенадцати Шагов. Образец смирения дан уже в Первом Шаге, призываю-щем «признать свое бессилие». Во Втором Шаге мы узнаем о Силе, большей, чем наша собственная, в Третьем — мы перестаем себя контролировать, приняв решение «препоручить нашу волю и жизнь» заботам этой Силы. В Четвертом Шаге мы предстаем перед своими недостатками. И все это соответствует цели и качеству смирения.
С предыдущего Шага мы начали постоянный процесс истинного познания самого себя. День за днем мы учимся распознавать, какие поступки помешали нам реализовать свои истинные возможности и какие принесли в нашу жизнь благо. Теперь мы решились совершить троекратное покаяние: перед Богом, перед собой и перед другим человеком.
Первое покаяние — перед Богом, подготавливает нас к тому, что мы должны сделать затем: признаться самим себе в своих недостатках и покаяться перед кем-то из других людей.
Не следует беспокоиться о том, как дать знать о своих тайнах Высшей Силе. Важно то, чтобы мы желали гово-рить с нашим Богом искренне и открыто. Это даст нам основу для четкого понимания самих себя. Наш контакт с Выс-шей Силой позволит нам более свободно выявить то, что нуждается быть извлеченным на свет. Сознательно обращаясь к Богу со словами признания, мы тем самым как бы раскрываем сами себя, и именно здесь проявляется направление, в котором нам хотелось бы измениться.
Наш способ общения с Богом зависит от наших личных воззрений и тех связей, которые нам удалось устано-вить с Ним. Некоторые могут «говорить» с Ним мысленно, представляя Его себе как некое непонятное существо или как безличный Универсальный Дух. Неважно, каким образом мы обращаемся к Высшей Силе, важно то, что мы прак-тикуем чувство смирения своей воли. А затем мы должны подготавливать себя к безоговорочному принятию Его руко-водства нами в предстоящие дни и годы.
Далее Пятый Шаг предлагает нам раскрыть свои недостатки перед кем-либо из близких или друзей. Это может оказаться нелегким делом, даже если мы уже открыли свое сердце Духовной Силе. Здесь нам может помочь перечень своих качеств, составленный в Четвертом Шаге. Очень частыми являются такие недостатки, как высокомерие, самооп-равдание и обидчивость, за этими тремя могут скрываться и другие. Абсолютная честность и мужество должны сопут-ствовать прилагаемым нами усилиям. Нам, конечно, не нравится то, что мы обнаруживаем в себе, но как только мы сумели признаться в своих недостатках, сразу же начинается процесс самоусовершенствования.
Мы можем попытаться оправдать свое недружелюбное или безразличное отношение к людям или не принимать во внимание то, с чем нам слишком трудно согласиться, но такое уклонение будет наверняка только мешать нашему прогрессу. Если же мы действительно стремимся избавиться от своих основных недостатков, то мы должны понять полезность рассмотрения их, относительно окружающих нас в повседневной жизни людей. Подобные знания дадут нам ясное понимание причин наших поражений и обид.
Прекрасная мысль — задуматься над своими недостатками, когда кто-то задел нас упреком или чем-то еще оби-дел. Если мы захотим узнать, почему все сложилось таким образом, то мы зачастую можем обнаружить, что этому виной наши собственные привычки и поступки. Но даже, если не случилось ничего плохого, всегда полезно познать свои реакции в разных ситуациях, чтобы знать, какие из них могут вывести нас из равновесия.
Пересмотрев свой список, мы определили, что каждый наш недостаток связан с какой-то привычкой, образом мышления, манерой действовать, работать, выражать свои мысли. Если мы склонны к обидам и сразу думаем об умышленном оскорблении, то мы должны отыскать причину таких мыслей, припомнив моменты из жизни, когда подобная обида явилась для нас чем-то существенным, то есть имела последствия. Если же наше огорчение возникло из-за несбывшихся ожиданий, то значит нам следует научиться не рассчитывать на то, что люди будут действовать именно так, как мы того желаем. Если мы обижены тем, что мы сочли обдуманной нелюбезностью, то нам надо спросить себя, кто же в действительности доставил нам вред горьким чувством. И мы обнаружим, что вред мы получили от себя самих, а не от того, кто нас обидел.
Та же самая мысль может быть приложена и к другим, открываемым нами недостаткам. Когда же мы научимся понимать, отчего мы поступаем так или иначе, то мы будем готовы перейти к другой части Шага и поделиться знанием о причинах своих недостатков с другим человеком.
Хорошая мысль — выбрать для этого надежного, понимающего члена Ал-Анона, кто действительно имеет опыт жизни по Программе. Лучше, когда это доверенное лицо не является ни членом семьи, ни родственником, ни алкоголиком. Раньше мы считали, что таким лицом может быть лишь представитель духовенства. Но приобщенность к вечным истинам не полностью соответствовала нашим целям. Такой человек должен был быть осведомлен о сути нашей программы и ее целях.
Мы решились довериться таким же зависимым личностям, как и мы, и делать это как можно более честно и ис-кренне. Это было гораздо сложнее, чем написать список своих недостатков; мы нуждались в откровенном и подроб-ном объяснении, как мы ощущаем свои недостатки и как другие люди оценивают их и так далее. Мы считаем, что такой разговор будет более естественным и простым, если нам удастся избавиться от чувства виновности. Кроме того, надо помнить, что мы совсем недавно даже не знали о тех недостатках, о которых сейчас должны рассказывать, предпринимая усилие по самоусовершенствованию. Мы стремимся воздержаться от старых оценок даже наедине с собой.
Доверяя другому человеку наши сокровенные мысли о себе, мы стремимся не только к тому, чтобы высказаться и быть услышанным. Нам хотелось бы узнать, что человек думает о том, что мы ему доверили. Его жизненный опыт может существенно отличаться от нашего, и обмен опытом может быть полезным и действенным только, если мы желаем слушать с открытой душой точку зрения другого человека. Мы же только приобретаем, когда узнаем новые сведения, которые могут изменить нас к лучшему.
Не так важно, что Пятый Шаг кажется нам таким трудным, он поможет многое понять и постичь. Он облегчит ношу, которую мы несем, когда другой поможет нам, а для того человека это будет возможностью помочь кому-то еще.
Обдумывая вышесказанное.
Очень приятно осознавать, что по своему собственному желанию я могу вступить в контакт с Высшей Силой. Так как Бог и я понимаем друг друга, то в моей воле поведать о своих недостатках Духовному Другу.
Когда я призналась себе в своем несовершенстве, я дала себе шанс на приобретение новых привычек и на-правлений развития. Моя готовность преодолеть самооправдательную позицию и прямо взглянуть на настоящие или вымышленные обиды, позволит мне избавиться от них. Ведь если я смогу их разглядеть и понять, то смогу и найти путь избавления от них.
Учиться говорить правду о себе другому человеку и доверять ему, означает еще и избавляться от предвзятых суждений. Еще больше пользы я получу, если моим доверенным лицом будет кто-то из группы Ал-Анона, который станет уверено направлять меня в нужное для программы русло, учитывая мои исповеди. А я, в свою очередь, могу поделиться с другими полученными советами. Хотя мой наставник не поучает меня, а только выслушивает. Какую огромную помощь он дает мне разделяя мою ношу, и какое чувство освобождения я ощущаю после этого. Я буду стараться поделиться с другими своим опытом, также не навязывая готовых решений.
История из жизни к Пятому Шагу. 
Несколько лет назад, когда я впервые шел по программе Двенадцати Шагов, где-то в середине на уровне Чет-вертого, Пятого, Шестого Шагов у меня возникли затруднения. Свои самые отрицательные черты я начал обнаружи-вать еще раньше, не на Четвертом Шаге, хотя я еще не мог оценить, каково их значение для меня.
Конечно, я составил список своих недостатков, как и предполагается в Четвертом Шаге. Я старался быть чест-ным, но все-таки это был только перечень. Одним из недостатков указанных в нем, является моя медлительность. Мне просто не удавалось сделать все, что следовало. У меня было несколько объяснений: я слишком загружен, дру-гие люди мешали мне и даже, что день был чересчур коротким. Мне не приходило в голову, что я был слишком загру-жен, потому что одновременно пытался заниматься делами других людей, делать все и вся по дому, а также забо-титься о себе.
Вот так обстояло дело с моей моральной инвентаризацией. Как только я выводил на свет свой недостаток — тут же я подбирал к нему оправдание. То что было плохо во мне, оказывается имело причину в том, что другие люди не оправдывали моих ожиданий. А относительно себя, когда я заканчивал Четвертый Шаг, я чувствовал совершенное спокойствие. Казалось, все это только подтверждает то, что жизнь мне не очень-то улыбается. Такой уж я бедняга. Да, кажется я все-таки забыл включить в свой список жалость к себе. А также не заметил и свою привычку опускать руки при поражениях. Так я уверено следовал букве Четвертого Шага, считая, что все, что от меня требуется — это соста-вить этот негативный список. Что касается части «довериться кому-либо» — то это было для меня очень сложно. Я про-сто не знал такого человека, кому я мог бы рассказать о всех своих недостатках. Кроме того, мне вовсе не хотелось открывать себя для критики.
Когда я задумался над этим — меня буквально озарило. Ну почему я так не доверяю людям? Отчего это мне страшно взглянуть на себя чужими глазами? Что же во мне есть такого ужасного, что я не хочу обнаруживать? Как только подобные вопросы замелькали в голове, то сразу же появились опасения — а был ли я до конца честен в своем самопознании Четвертого Шага? И здесь уже Пятый Шаг говорил мне: «Посмотри — что ты делаешь! Обрати внимание, как ты относишься к людям. Прислушайся к своим словам — как звучит твой голос. Отчего же тебе так стыдно за себя? Почему ты не слышишь?!!»
Я решил обязательно выполнить Пятый Шаг до конца, включая и эту трудную для меня часть — довериться дру-гому. Я понимал, что самому мне трудно будет это осуществить. Но пришла мысль, что кто-то поможет мне. Но кто? И тут я впервые обнаружил, что у меня почти нет друзей. Даже в нашей группе у меня ни с кем не сложились близкие отношения. Это была настоящая проблема, и здесь я уже понимал, что когда действительно нуждаешься в помощи и осознаешь это, то обязательно найдешь к кому обратиться. Я вспомнил о человеке, который помогал мне в первые дни в группе Ал-Анона, он был таким терпеливым со мной, ведь спустя несколько месяцев я уже считал, что знаю дос-таточно много, чтобы не иметь наставников. А вот сейчас, вспоминая то время, я считаю, что и спустя шесть лет в Ал-Аноне, я знаю слишком мало.
Я позвонил этому человеку, тот был обрадован, услышав мое предложение и согласился работать со мной по Шагам самоизучения.
Слишком долго рассказывать, какими путями оказывалась мне помощь. От моего наставника потребовалось много выдержки, такта и настойчивости. Но в результате я почувствовал, что во мне произошли изменения. Я стал чаще обращаться к Высшей Силе, вне зависимости от того, нуждался ли я в какой-либо помощи. Во мне росла уверенность, что я не остаюсь один на один со своими проблемами. А то, как окружающие меня люди стали относиться ко мне и даже любить меня — это было настоящее чудо! И что еще более важно — я тоже стал любить людей и стал способен чувствовать их расположение и любовь.