Часть I ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ 

Шаг Первый: Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой. 

Шаг Второй: Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие. 

Шаг Третий: Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимали. 

Шаг Четвертый: Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.

Шаг Пятый: Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений. 

Шаг Шестой: Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков. 

Шаг Седьмой: Смиренно просили Его исправить наши изъяны. 

Шаг Восьмой: Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.

Шаг Девятый: Лично возмещали причиненный этим людям ущерб где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло по-вредить им или кому-либо другому. 

Шаг Десятый: Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это. 

Шаг Одиннадцатый: Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимали Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого. 

Шаг Двенадцатый: Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти Шаги, мы старались донести смысл наших идей до других людей и применять эти принципы во всех наших делах.

О ШАГАХ 
По мере того, как мы изучаем Двенадцать Шагов и применяем их, мы все более и более обнаруживаем, насколько четко и аккуратно они продуманы, видим точность и старание, с которыми было выбрано каждое слово. Использование в этих фразах глаголов в прошедшем времени, отражает передачу опыта тех, кот шел раньше нас, и предлагает нам постоянное руководство для выздоровления.
Три первых Шага подсказывают ту мысль, что наши человеческие качества, такие как образование, знания, си-ла воли и, даже, надежда недостаточны для решения проблемы. Мы должны принять помощь Силы, более могущественной, чем мы в руководстве своими мыслями и действиями, также как это делали другие люди. Эти три Шага показывают, как привнести эту Силу в свою жизнь и достичь настоящего тесного сотрудничества с ней.
Четвертый Шаг — это первое практическое действие. Он продолжается и углубляется Пятым, Шестым и Седь-мым Шагами, которые показывают путь преодоления личных недостатков, которые были причиной многих наших бед.
Шаги Восьмой и Девятый снова шаги практических действий. Они предлагают нам сделать определенные ис-правления, которые освободят нас от жгущих чувств вины и замешательства. Шаг Десятый предлагает нам продол-жить процесс, начатый в Четвертом Шаге: отслеживать наши недостатки и постоянно работать над тем, чтобы избав-ляться от них.

Шаг Одиннадцатый побуждает нас установить сознательный контакт с Силой, большей, чем наша собственная при помощи молитвы и медитации. Двенадцатый Шаг говорит о необходимости на практике воплощать эти принципы во всех наших делах и делиться своим духовным опытом с другими людьми.

Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой.

Многие из нас пришли в Ал-Анон, чтобы узнать секрет как заставить близкого нам человека перестать подвергаться разрушающему воздействию алкоголя. И каким, на первый взгляд, для нас разочарованием кажется утверждение о том, что никого нельзя заставить прийти к трезвому образу жизни силой. Беспомощные и безнадежные, мы все равно не хотели уступать и сдаваться, и признать свое бессилие перед алкоголизмом своих близких. Однако, каким облегчением было узнать, что в злоупотреблении алкоголем наших близких мы не виноваты, ведь раньше многие из нас испытывали именно это чувство вины.
Первый Шаг говорит о том, что не в наших силах заставить человека перестать пить, что угрозы, просьбы и мольбы, вся наша решительность и сила воли одинаково бесполезны. Наши уговоры и угрозы привели нас лишь к физическому и эмоциональному истощению. Мы бессильны и должны признать это, если мы хотим изменить свой образ жизни.
Иным из нас, кто взял на себя большую часть ответственности, очень тяжело признать, что мы бессильны пе-ред тем в нашей жизни, что мы должны, как нам кажется, изменить. Мы расцениваем это как поражение, мы не желаем быть побежденными в достижении такой благородной, как нам казалось, цели трезвости нашего друга или члена семьи.
Некоторые из нас, когда впервые обратились за помощью в Ал-Анон, могли констатировать лишь, как плохо с ними обошлись, и какую злую шутку с ними сыграла жизнь. Как нам трудно было смириться с мыслью, что существует целая область, в которой мы ничего не можем изменить — это пьянство наших близких людей. Посещая собрания Ал-Анона и разговаривая с другими членами группы, бессильными также, как и мы,- день за днем мы напоминаем себе об этом и нам становится легче принять то, чем мы не можем управлять. Наше знание того, что алкоголизм — это заболе-вание, стало для нас большим облегчением. Мы осознали, что аргументация бесполезна, раз это болезнь, и в то же время поняли, что никакое из имеющихся в нашем распоряжении средств не остановит пьянство алкоголика и ничего не изменит.
Вместе с тем, среди нас есть те, кто пришел в Ал-Анон уже после того, как любимые ими люди перестали пить. В первые дни трезвой жизни многие из нас сами были беспочвенно уверены, что теперь-то наша жизнь будет совершенно счастливой. Однако, вскоре у нас появились новые страхи и чувство негодования, так как алкоголик искал собственное решение проблем уже без нас. Мы ясно должны осознать тщетность попыток взять все под свой контроль. Когда мы замечаем, что продолжаем руководить, то напоминаем себе, что у нас нет ни возможности, ни права применять силу по отношению к кому-либо, кроме самих себя.
Приняв это однажды за основу жизни, мы открыли важный и воодушевляющий секрет того, как освободиться от собственных душевных и эмоциональных конфликтов и быть довольными окружающими нас людьми.
Как только мы смогли освободиться от старой установки на то, что события должны развиваться по нашему же-ланию — наши сердца и души раскрылись навстречу новому росту.
Этот рост начался с того момента, когда мы впервые преодолели свое желание кого-то критиковать, обвинять или перевоспитывать, хотя и считали, что имеем на это веские причины и право.
Мы напоминаем себе, что этим мы можем только ухудшить положение близких нам людей и свое собственное. Чувство освобождения, уступчивости и терпимости после того, как мы убедились, что нельзя силой вызывать какие-либо изменения в близких нам людях, помогли нам избавиться от поглощенности своими болезненными эмоциями: вины, страха, жалости к себе, обиды и гнева. К своему удивлению, мы обрели незнакомое прежде чувство облегчения, как будто тяжелый груз спал с наших плеч. В Ал-Аноне мы эмоционально отделились от проблем других людей, напо-миная себе: «Живи и давай жить другим».
Освобождаясь от нездорового внимания к другому человеку, мы смогли сосредоточиться на самих себе. Таким образом мы увидели, как пытаясь контролировать других, мы потеряли контроль над своей жизнью. Как мы смогли изменить свои негативные реакции? Как мы нашли дорогу к самопознанию? Какие действия мы предпринимали, чтобы измениться к лучшему, и где мы получили необходимую нам помощь?
Наш ответ лежит в работе по Первому и Второму Шагам. Люди с такими же проблемами, как и у нас, шли по этому пути последовательно и пришли к выздоровлению. И начали, как и мы, с «краеугольного камня» — Первого Шага.
Из хаоса стал складываться определенный порядок. Становилось все проще и проще воспринимать идею, что мы можем отвечать только за самих себя и за свои собственные поступки. Каждый раз, когда мы отвлекались от про-блем других людей и от их поступков, мы продвигались вперед.
С нашим признанием того, что мы бессильны перед алкоголем и не в состоянии управлять жизнью других лю-дей, и что наша собственная жизнь вышла из-под контроля, мы стали смело смотреть вперед и приобрели силу для новой жизни.

Обдумывая вышесказанное. 
Нелегко признать свое поражение, особенно после того, как я так долго пыталась самостоятельно справиться со своими трудностями. Но я знаю, что я не смогу продвинуться вперед, если я не хочу перестать контролировать и принуждать других людей. С помощью моих друзей по программе я могу укрепить свое знание о бесполезности борь-бы с пьянством или образом мышления другого человека.
Я знаю, что те, кто соприкасается с болезнью в своей семье, привязаны в своих действиях и реакциях к этому заболеванию. Но единственное, что позволило сделать мою жизнь несчастной и неуправляемой — это мое собственное искаженное мышление. Если я перестану следить за другими, то смогу увидеть в себе все те черты, которые внесли свою лепту в пережитые мною неприятности. Я могу напоминать себе, что успех моего выздоровления от всех страхов, гнева и неудовлетворенности может начаться вместе с тем, как я выберу поступать. Я только тогда смогу начать поиски душевного покоя, когда я полностью освобожусь от эмоциональной оценки поступков других людей.
История из жизни к Первому Шагу. 
Мой муж Пит уехал в пятницу из дома для того, чтобы в очередной раз устроиться на работу. Я очень настойчиво просила его вернуться домой к вечеру и он пообещал это.
Я должна была бы знать цену этим обещаниям. Теперь мне предстояла бессонная ночь, выглядывание в окно, беспокойство. Что же произошло на этот раз? Как я могла поверить ему? Я догадывалась, что бесполезно искать его в ближайших барах — он в городе.
Продавцу одного из таких баров я уже обещала, что в субботу оплачу очередной счет Пита. Это случалось час-то, и бармены сообщали мне о его неоплаченных счетах, чтобы я была в курсе. Я вышла из дома и пошла искать Пи-та.
Дорога проходила через железнодорожную станцию шестилинейной надземки. Как раз, когда я собиралась пе-рейти дорогу, — загорелся красный свет и одновременно на другой стороне я увидела Пита, который, шатаясь, пытался перейти через дорогу. Первым моим порывом было желание броситься на помощь Питу, но я поняла, что не успею. В полном отчаянии я закрыла глаза и только шептала «О Боже!… Боже!…»
Когда я услышала, что транспорт остановился из-за смены света, я открыла глаза. На другой стороне стоял незнакомый мужчина, и я увидела, что он, держа крепко за руку моего мужа, спокойно переводит его через пути. Когда они подошли ко мне, я сдавленным голосом поблагодарила его.
И тут я поняла, что кто-то взял вопрос жизни и смерти моего мужа в свои руки без моего участия. Я оказалась бессильной, все было в руках Всевышнего, и именно тогда я поняла смысл и значение Первого Шага.
Но мне еще нужно было позаботиться также об оплате чека в баре — я ведь обещала это сделать. Я поклялась, что сделаю это в последний раз. Оплатив чек, я сказала продавцу, что больше не буду следить за счетами Пита, и если у него есть желание отпускать спиртное ему в кредит, то пусть он сам получает с него деньги. Бармен согласил-ся, а потом сказал: «Знаете, вашему мужу следовало бы обратиться в АА».
Ирония судьбы! Я засмеялась и сказала ему, что уже в течении многих лет пытаюсь заставить его это сделать.
Бармен хмыкнул, потом сказал: «Может быть Вы слишком стараетесь?»
После этого дня я стала жить по-новому. Я стала свободной. Тот незабываемый шок научил меня уму-разуму и показал, что я только оттягивала разрешение проблемы, пытаясь преуспеть во всем и все взвалить на свои плечи. Руки прочь от всего этого! Мне надо просто довериться.
Такое решение серьезно изменило мою жизнь, так как я поняла смысл и главную цель Первого Шага. Моя жизнь была хаотичной и совершенно неуправляемой, пока я пыталась контролировать события. Перестав делать это и признав свое бессилие перед жизнью, я обрела силу.

Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.

Совершая Первый Шаг, мы оказались перед лицом жестокой реальности: мы не в состоянии решить эту задачу — изменить человека и нуждаемся в чем-то большем, нежели наш ум и жизненный опыт, чтобы находить выход из сложных жизненных ситуаций, и особенно рядом с алкоголиком, независимо пьющий он или воздерживающийся.
Совершая Второй Шаг, мы должны прийти к мысли, что мы не оставлены один на один со своими трудностями, если только сумеем «прийти к вере», и что мы можем получить помощь. Слова «прийти к вере» означают постепенное признание реальности существования Высшей Силы в нашей жизни. Этот Шаг позволит загореться надежде, если мы сделаем первые робкие попытки установить действенную связь с «Силой, большей, чем наша собственная». Уже здесь мы начинаем понимать, что эта Сила помогает нам, даже если мы еще не совсем готовы принимать ее послания.
Что может эта Сила сделать для нас? Она может вернуть нас к здравомыслию.
Это может показаться очень странным тем из нас, кто всегда считал, что только алкоголик нуждается в выздо-ровлении. Обычно, уже сама мысль, что кто-то из нас может рассуждать неразумно, вызывает гневное отрицание. Все, приходящие в Ал-Анон люди — супруги, дети, друзья алкоголиков — были вполне уверены, что отсутствие здраво-мыслия имеет отношение только к больному алкоголизмом. Мы были даже испуганы, когда узнали, что программа Ал-Анона предназначена для нас, что, оказывается, мы сами больны и нуждаемся в изменении мышления, мы, друзья и родственники, которые так упорно старались найти точку опоры в этой тяжелой жизни рядом с алкоголиком.
Чтобы согласиться с мыслью, что наше мышление было расстроено, потребуется все наше смирение, которым мы наделены, и даже более того. Зато, когда мы окончательно смиримся с фактом, что именно мы должны изменить-ся, что мы сами больны (а иначе наша жизнь будет полна постоянными трудностями, огорчениями и несчастьями), мы окончательно согласимся, что смирение — это жизненно важное средство, необходимое для нашего излечения. Этот Шаг определяет все духовные возможности программы Ал-Анона.
Когда мы внимательно посмотрим на себя со стороны и вспомним, что мы обычно говорили и как поступали в той или иной ситуации, то увидим, что зачастую нами в те моменты управлял гнев, раздражение или страх. Поэтому большинство из нас вступали в общение с алкоголиком только нарицательным образом — близким к истерике. Другими словами, наши поступки были нездоровыми. Вполне естественно, что в мыслях мы оправдывали свое поведение, но многие из нас понимали, что такое поведение не приносит никому пользы.
Неправильное поведение может выражаться по-разному. Например, взять мужа, у которого жена пьет, а он ос-тавляет с ней детей, не заботясь о том, что может случиться в его отсутствие. Или жена, настолько запуганная изби-вающим ее мужем, что уже ничего не предпринимает, чтобы защитить себя и детей от его непредсказуемого и опасного поведения. Или мать, позволяющая садиться за руль автомобиля своему нетрезвому сыну.
Теперь посмотрим на супругов или родных, делающих все возможное, чтобы оградить алкоголика от последст-вий выпивки. Они скрывают от близких и знакомых пристрастие родного человека к алкоголю, сами ищут ему работу, защищают перед судебными органами и даже стараются устроить его поудобнее в кровати, чтобы он не свалился с нее в пьяном виде, и следят, чтобы он хорошо выглядел на следующий день. Некоторые настолько запутались, что начинают пить вместе с алкоголиком, чтобы ему меньше досталось. Иногда эти поступки продиктованы благими намерениями, чаще же полной растерянностью и гневом. Но почти всегда такими действиями движет мысль — найти что-то, что может остановить пьянство алкоголика. Нам казалось, что самое главное — найти это средство. И уже само такое стремление было ошибочным — как мы теперь понимаем. Сейчас мы можем оценить и признаться, были ли наши поступки, мысли и слова разумными и взвешенными? Если мы поняли, что нет, значит признаем и то, что мы нуждаемся в помощи; и этот вид духовной помощи мы найдем в программе Ал-Анона.
Как только мы увидели свое положение в истинном свете, мы поняли необходимость прибегнуть к «Силе, боль-шей, чем наша собственная». С этого момента можно ожидать, что вскоре придет и полная вера в Высшую Силу, именно потому, что раньше мы надеялись только на самих себя. В то же время мы можем верить в Бога, но никогда не обращаться к Нему, за исключением каких-то критических случаев. Мы также можем верить, что Он существует, но в виде «недоброго демона», наказывающего нас за то, о чем мы не знаем. Те же из нас, кто пришел к религиозной вере, могут, естественно, просить Бога о чем-то. И наверняка многие захотят просить в молитвах о том, чтобы алкоголик стал здоровым, нормальным человеком.
В свое время вера в Силу, большую, чем наша собственная придет и к тем, кто не может пока в нее поверить, а только убедился в своем бессилии управлять течением жизни. Эта вера придет через помощь и поддержку в Ал-Аноне. И это будет установлением связи с неистощимым источником душевного покоя.
Это, конечно, не означает, что у нас совсем не будет трудностей, разочарований, но мы научимся смотреть на них, как на этапы нашего роста, позволяющие познать то, что мы должны узнать. Препятствия дают нам новые возможности и готовят нас к решениям, которые мы можем предвидеть. Принимая разочарования, зачастую не связанные с алкоголизмом, со спокойной уравновешенностью, мы не тратим понапрасну свои нервы, и проявляем свою веру в то, что события должны развиваться так, как это им предназначено. Это не должно быть кроткое смирение, а просто признание того факта, что жизнь дает нам различные знания — некоторые благоприятные, другие нет, но все они обогащают наше понимание.
Часто бывает, что начинающий член Ал-Анон, находясь в глубоком разочаровании, уже готов предпринять ка-кой-то резкий шаг, чтобы изменить свою жизнь. Например, подать на развод. Члены группы, имеющий опыт жизни, могут подсказать такому человеку о возможности другого выхода. Следует знать, что члены Ал-Анона никогда не со-ветуют делать что-то или не делать. Они просто дают новичку, еще не впитавшему идеи Ал-Анона, знание, что всегда существует возможность выбора. Мы считаем, что если мы даем совет как поступить другому человеку, то это будет необдуманное решение, которое может повлиять на его жизнь. Но, исходя из собственного жизненного опыта, мы можем предложить ему различные варианты выхода и объективный подход к проблеме, наш взгляд со стороны подтолкнет человека к более спокойному, взвешенному поступку, не основанному только на эмоциях. Таким образом, когда мы уже нашли точку опоры в группе Ал-Анона, мы можем помочь приобрести благоразумие и другим, а те, кому мы подскажем, уже сами примут более верное решение.
Обдумывая вышесказанное. 
Возможно, что обдумывая Второй Шаг, я смогу сказать себе: Если я заявляю, что «я иду к вере», то это значит, что мое мышление уже движется вперед от Первого Шага, когда я согласилась с тем, что я бессильна.
Я также стремлюсь к вере, потому что она может внести порядок в мою хаотичную жизнь. Шаги помогут мне по мере того, как я буду идти от одного Шага к другому.
На Втором Шаге я узнаю, что существует «Сила, более могущественная, чем моя». Я узнаю, что моя воля и ра-зум трудятся в темноте. Я так мало знаю о себе и о других, даже самых близких.
И я, возможно, никогда не достигну большего, если мои слова и действия будут основаны на моих эмоциональ-ных импульсах. Такое поведение может иметь для меня плохие последствия. Когда же я наконец прихожу к мысли, что не в состоянии сама решить какие-то серьезные проблемы своей жизни, то тогда приходит просветление и утешительная мысль, что мне не нужно оставаться один на один со своими трудностями, если я буду стремиться принять помощь Высшей Силы.
История из жизни ко Второму Шагу.
Первые три года в Содружестве Ал-Анон у меня были затруднения со Вторым Шагом. Подобно тем, кто вообще отрицает все, что здесь пишется, я считал, что мне потребуется необыкновенное усилие, чтобы заставить себя пове-рить в узкорелигиозный смысл Шагов, хотя я и не полностью утратил веру в существование некой Силы, большей, чем моя собственная. Мои предки перешли в ортодоксальную веру (это произошло еще в Англии, до пришествия пилигримов на Американский континент). Я хотел знать, нужно ли мне, чтобы стать хорошим членом Ал-Анона верить в Бога в образе человека? (Сам я уже в зрелом возрасте, ношу бороду, но я знаю, что внешний вид ни коим образом не делает меня двойником Бога). Я долго молчал. Меня переполняли мучительные размышления — как я смогу выполнить религиозную часть Второго Шага? На одном из собраний, женщина с большим стажем пребывания в Ал-Аноне, объяснила мне, на что нужно обратить внимание, чтобы я не чувствовал неловкость при упоминании Высшей Силы или «Бога, как я его понимаю».
Она сказала: «Зачем Вы стремитесь обязательно все переделывать на религиозный лад? Я, например, повери-ла в то, что Ал-Анон помог мне и дал силу, которая поможет мне вести более спокойную и разумную жизнь. Так зачем же мучить себя, чтобы еще найти конкретное определение для этой Силы?» Один из основателей АА, доктор Боб писал незадолго до своей смерти: «Мы поверили в то, что Сила, большая, чем наша собственная, может вернуть нас к здравому мышлению. Так не потеряйте же этой веры. Воспринимайте ее проще.» Женщина продолжала так: «Шаги — это не приказы; это свод принципов, способных привести человека к духовному пробуждению. В Шагах выражен опыт жизни многих людей. И если я верю в эти выводы, сделанные на основе жизненного опыта многих людей, то мне не нужны слова или какие-то другие определения, я просто приобщаюсь и следую по указанному пути.»
Так как для меня всегда было очень важно найти свой собственный путь, то мне нужно было постараться нау-читься уважать мнения и сомнения других людей. Сейчас я просто пытаюсь делиться с другими тем, чем богат, но не навязывая своих убеждений. Мы равны, но мы — не одинаковые.

Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимали.

Редко удается выразить несколькими словами такое сложное понятие, как «жизнь». Наше определение, конечно, является развитием мысли, высказанной в Первом и Втором Шагах; прежде всего — это мысль о нашей неспособности управлять течением жизни, и вторая — о том, что помощь может прийти от Силы большей, чем наша собственная, а для этого надо довериться этой Силе. Это, возможно, явится самым верным решением, какое мы когда-либо принимали. Как только мы приняли это решение и постоянно об этом помним, Высшая Сила становится частью нашей повседневной жизни.
Итак, принятие Третьего Шага — наш очередной этап роста. Он позволит нам взять узды правления своими по-ступками в свои руки и предотвратить срывы. Мы пытались разрешить свои трудности, делать выбор и предпринимать действия, полагаясь только на свой собственный разум и слабые человеческие возможности. Этого оказалось недостаточно: тому подтверждение наши ошибки и разочарования. Когда мы строили свои планы, мы не могли учесть всех случайностей, поэтому очень часто мы терпели поражение. Нам нужно во многом измениться, и мы можем начать это с попытки понять, как воспользоваться помощью Высшей Силы.
Для того, чтобы решиться предать свою жизнь заботам Высшей Силы, потребуется смелость, и, кроме того, до-верие. Она же будет помогать нам, если мы постоянно станем контролировать свои мысли, слова и поступки. Это по-может выработать привычку включать Высшую Силу в свои размышления всякий раз, когда нам предстоит принимать решения. А когда мы думаем о чем-то каждый день, даже каждый час, то удивительно быстро эта привычка нами ус-ваивается.
Каждый раз, когда мы будем сознательно напоминать себе об этом Шаге и обдумывать его, мы будем закреп-лять в себе чувство познания и роста. Многие ветераны Ал-Анона имели возможность неоднократно наблюдать вол-нующие изменения в начинающих членах Содружества, когда постепенно они освобождались от отчаяния, и неделю за неделей в них росло понимание и доверие к Высшей Силе.
Теперь мы подошли к следующей части замечательного плана Третьего Шага: «препоручить нашу волю и жизнь…» Наша воля зависит от зрелости личности, опыта жизни и привычек, которые невозможно изменить за один день, независимо от того закореневшие ли они или только что приобретенные. Это качество, дающее нам уверенность в своей правоте. Это оно соблазняет нас оправдывать все наши поступки и не позволяет сомневаться в своей правоте. Без духовного перерождения мы будем не в состоянии преодолеть это отрицательное воздействие на нас собственной силы воли. Именно она может послужить зернышком, из которого в конце концов вырастет неудача. Хотя на первых порах, именно она нам помогает, но в конце концов, наш триумф неожиданно для нас может превратиться в поражение.
«Препоручить нашу … жизнь…» День за днем мы живем и совершаем какие-то действия более или менее авто-матически; перед нами только текущий момент с его сложностями, мы живем по привычке и редко останавливаем се-бя, чтобы задуматься, а нельзя ли прожить день лучше. Кроме того, нам хочется считать, что мы управляем своей жизнью и ожидаем, что наши решения ведут к лучшему. Но стоит нам только посмотреть назад, на свои многочисленные неудачи, чтобы понять что в лучшем случае лишь иногда мы управляли ситуацией, чаще же всего это нам только казалось. Иначе, зачем же теперь мы ищем помощи и хотим «препоручить нашу волю и жизнь…»? И вполне очевидно, что мы не ждем помощи от какого-то конкретного человека нет адреса, по которому мы должны пойти за нужным нам ответом. Потому теперь мы должны впервые осознать тот факт, что благотворная Сила всегда была рядом с нами, она всегда готова вести нас, как только мы готовы быть ведомыми. Она приходит, как духовный мир, и у нас есть возможность получить помощь не только тогда, когда мы не в состоянии помочь себе сами, но и тогда, когда мы еще считаем, что можем себе помочь. Нам остается только научиться распознавать, понимать и принимать советы Высшей Силы — и выполнять их, всегда оставаясь в душе верными своему решению препоручить свою волю и жизнь Его заботам.
Обдумаем теперь, что мы можем потерять, приняв такое решение? Только нашу упрямую веру в то, что мы мо-жем заставить что-то совершаться так, как мы того желаем; и только наше разочарование — когда в очередной раз наши планы оказались разбитыми. А что мы приобретаем, принимая это решение? Новую осмысленную жизнь, имеющую цель, движение и сопутствующие любому росту чувства — удовлетворения и духовного обогащения.
И, наконец, последние слова выражения Третьего Шага: «… как мы Его понимаем». Для каждого человека слово «Бог» должно значить именно то, что он считает самым главным для себя. Мы можем представить Его себе высшим судьей и законотворцем, отпускающим награды и наказания. Или в нашем понимании Бог может стать выражением Высшей Любви, проявляющей себя в нашей жизни. Для некоторых Он явится личностью всемогущей, но отделенной от нас, а для других Бог воспринимается как центральная часть всего мироздания.
Бог, как мы Его понимаем, не является принадлежностью какой-либо группы людей, нет границ для Его позна-ния, и понимание наше растет в зависимости от нашего духовного роста при совершении Шагов. Выбор же остается только за нами. Возможность быть ведомым Высшей Силой дается каждому из нас, но за нами остается право вопло-щать в жизнь свое собственное понимание Бога и Его воли.
Обдумывая вышесказанное. 
Весь опыт моей жизни, привычки, образ мышления настолько являются моей натурой, что все, что я думаю, го-ворю и делаю, — это автоматическая реакция на происходящее вокруг меня.
Третий Шаг предполагает, что с этого момента я стану учиться быть восприимчивой, открытой для помощи Высшей Силы Эта помощь может прийти разными путями, чаще всего через других людей. Я постараюсь помнить, что эта связь, которую я устанавливаю с Богом не означает только возможность просить его о помощи, но это и знание, что Он есть, и все, что происходит — происходит с Его ведома.
Это подобно тому, как будто я стою на берегу реки, а мой ребенок на противоположном — голодный, замерзший и испуганный. Под рукой у меня лодка, в ней теплое одеяло, одежда, пища. Разве я стану стоять в бездействии и лишь молить Бога спасти моего ребенка, хотя Бог уже знает мою нужду? Конечно, нет. Я брошусь к лодке, сделаю все возможное, чтобы согреть, накормить и успокоить дитя, а уже затем — поблагодарить Бога за то, что Он меня понял.
И так же должно обстоять дело и с другими моими проблемами. До того, как я установлю связь с Высшей Си-лой, я могу упустить многие простые решения выхода из своих затруднений.
История из жизни к Третьему Шагу. 
За исключением близлежащего города я почти никуда не уезжала из своего небольшого поселка. Замуж я вы-шла рано, родила шестерых детей, а потом развелась с пьющим мужем. Придя в Ал-Анон, я медленно продвигалась по программе, но чем больше я ее постигала, тем более росло во мне доверие.
Моя старшая восемнадцатилетняя дочь вышла замуж за моряка и уехала с ним на место службы. Вроде все шло хорошо, но неожиданно мне позвонили оттуда и сообщили, что дочь в больнице из-за эмоционального стресса. Сначала меня охватила паника, но я уже научилась обращаться за помощью к Богу, и теперь я прежде всего сделала это. Я понимала, что должна быть рядом со своей девочкой. Но как? Денег не было. Я никогда никуда не выезжала и ничего не знала о том, что делать в незнакомых местах. Снова и снова я почти теряла связь с Богом. Но я почти за-ставила себя верить в то, что Бог поможет мне найти выход.
Я заняла денег на самолет, летящий до ближайшего к базе города. Теперь я уже в большей степени верила в то, что смогу добраться до той морской базы. Я позвонила секретарю группы Ал-Анон, и та соединила меня с Директоратом Всемирной организации Ал-Анон. Мне дали две фамилии и номера телефонов, по которым мне можно было обратиться по прибытии на место.
Когда самолет приземлился, первой же мыслью было — связаться с друзьями по Ал-Анону. Первой женщиной, которой я позвонила, была Барбара. Я ей рассказала свою историю и спросила, как добраться до базы. Она рассказала, на какой автобус я должна сесть, куда ехать и где она меня встретит.
Я переживала о том, как мы узнаем друг друга, но она сама меня узнала и сопровождала меня все десять миль до базы. В дороге она говорила: «У меня есть там знакомые, у них можно будет остановиться, пока ваша дочь в боль-нице».
Я была так тронута, что расплакалась. Но я знала, что это были не случайные встречи, мы были — члены Ал-Анона, поручившие жизнь Высшей Силе, которая заботилась о каждом из нас.
Моя дочь так оживилась при встрече со мной, что вскоре ее здоровье стало улучшаться. Барбара была со мной всю неделю. Каждый раз, когда я говорила ей о моей благодарности, она отвечала: «А ты не думаешь, что все это и для меня очень важно?»
Барбара даже проводила меня до аэродрома. Я улетала со спокойным сердцем, врачи уверили меня, что дела пошли на поправку.
Вот так проявилась для меня суть Третьего Шага. Я не знала куда я еду, каким образом попаду туда, куда стремлюсь, я знала и верила в одно — все в руках Бога.

Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.

Из Двенадцати Шагов семь являются практическими частями программы Ал-Анона. Процесс нашего личного усовершенствования начинается с Четвертого Шага, когда мы беремся за исследование своего внутреннего содержа-ния, чтобы понять, что мы из себя представляем.
Возможно, мы были так заняты мыслями о недостатках других, особенно алкоголиков, что мы вовсе не задумы-вались о том, что наши поступки тоже необходимо подвергнуть анализу. И этот Шаг является свидетельством нашей готовности стать более открытыми, честными, зрелыми. Самопознание — это работа на будущее, где ценится каждое наше усилие, вложенное в этот Шаг. Но следует уже сейчас помнить, что это не только наша личная забота, надо же-лать и принимать помощь Высшей Силы на каждом шаге пути. Одним нам быть на пути самоисследования просто невозможно.
Четвертый Шаг должен высветить истинные причины наших затруднений. Если мы копнем достаточно глубоко, то сможем увидеть, как наши собственные недостатки навредили нам, как много нам нужно менять в себе, а не в ком-то другом. Постепенно мы узнаем, что большая часть наших затруднений создана нами же, а не злой судьбой, невезением или эгоизмом и упрямством других людей.
Итак, мы беремся за моральную инвентаризацию. Слово «инвентаризация» обычно применяется к вещам мате-риальным: столько-то стульев, пальто, ковров, денег и прочих единиц в наличии. Такой тип проверки достаточно прост: это вещи, которые можно видеть, осязать. Инвентаризация же Четвертого Шага относится к нашей личности, к нашим личностным качествам, причем так, как мы сами их понимаем и оцениваем. Естественно, что такая оценка будет зависеть от наших привычек, личного опыта, а также от нашей честности в признании своих отрицательных черт.
У каждого из нас есть личностные качества, одни из которых нам нравятся, другие нет, а о третьих мы просто не знаем. На свои хорошие качества мы опираемся, когда хотим исправить свои недостатки. Мы можем испытать соблазн простить свои ошибки, так как другие очень уж нам навредили. Иногда мы оправдываем свои плохие поступки тем, что «все так делают». Мы можем испытывать непреодолимое желание контролировать ситуацию и людей в ней. Но единственной целью глубокого и бесстрашного исследования своей жизни является распознавание причины, препятствующей достижению намеченного.
Процесс нашего усовершенствования начнется сразу же, как только мы обнаружим в себе различные качества, позволившие нам оказаться там, где мы есть сейчас. Мы должны получить четкое представление о своих поступках и отношении к другим людям — членам своей семьи, родственникам, друзьям, коллегам по работе. Это нелегко, ибо зако-реневшие привычки трудно распознать и еще труднее исправить. Многие из членов Ал-Анона даже считали, что за-дачи Четвертого Шага слишком сложны. Ведь гораздо проще скрывать и продолжать отрицать неприятную и сму-щающую правду. И это понятно, непросто переосмыслить глубоко укоренившиеся привычки и поступки. Многие счи-тают, что лучше это сделать письменно, или даже составить нечто вроде исповеди. Когда же мы станем записывать все важные события жизни и честно дадим себе моральную оценку, то мы сможем увидеть, что причиной наших не-удач являлась не наша жизнь рядом с алкоголиком, а в нас самих уже были такие отрицательные черты характера, которые под влиянием обстоятельств и привели нас к тем или иным неудачам.
Очень важно не впасть в самобичевание после того, как мы распознали в себе недостатки, в результате прове-денного самопознания. Многие из нас уже мучились навязчивым чувством виновности. Многие считали себя ответст-венными за то, что живущий рядом человек — алкоголик, до тех пор, пока не узнали в Ал-Аноне о том, что это болезнь, и мы не в состоянии уберечь своего близкого от нее. Обвинение себя — это не лучший путь для продуктивного совершенствования.
Большую поддержку окажет здесь понимание, что мы не одни в своем стремлении к изменению. Поддержка и руководство со стороны Высшей Силы будут усилены помощью любящих и все понимающих друзей по группе. Но именно мы должны стараться изменить свои отрицательные черты и желать избавиться от них. Извинение своих недостатков несовершенством других идет не на пользу изучению себя. Такое самоисследование и моральная инвентаризация не допускает отходов в сторону. Когда мы посмотрим на себя честно и перечислим свои характерные черты, это будет только отправной точкой. Основной же ценностью такого перечня является то, что он показывает нам контраст наших нежелательных качеств с положительными, которые компенсируют первые.
Распознавание и признание некоторых наших недостатков окажется непростым делом; и именно эти недостатки необходимо искоренить, как бы глубоко не оказались их корни. Затем должна последовать «моральная» инвентаризация, непосредственно связанная с распознаванием плохого и хорошего в нашем поведении. Так как каждый из нас разработал свой этический кодекс, то именно согласуясь с ним, мы осуществляем собственную «моральную» инвентаризацию. Таким образом, мы исследуем свое поведение, оказывающее влияние на нас, на окружающих нас людей и, особенно, на наших близких.
Обдумывая вышесказанное. 
Насколько я понимаю, мои недостатки основываются на неловкости, страхе и беспокойстве. Я считаю, что я не-терпелива и неблагоразумна, и может быть поэтому я взваливаю на себя больше, чем я способна выдержать. Я нахо-жусь под таким напряжением, что даже не осознаю, как плохо я поступаю. Каковы на мой взгляд причины? Прежде всего это большое количество задач, стоящих передо мной на данном этапе жизни. Возможно, что я позволяю своим не думающим друзьям разрушать мою работу или, возможно, я вынуждена что-то делать или стою перед неразреши-мой дилеммой. Как только я выявлю для себя причину, то смогу и избавиться от нетерпеливости и неразумных по-ступков.
Точно также, я, наконец, могу пойти по пути самооправдания или нетерпимости. Например, я боюсь согласить-ся с мыслями, отличающимися от тех, с которыми я жила долгое время. Возможно, для меня окажется трудным наблюдать социальные и политические перемены без чувства «а раньше было лучше». Когда саможалость поднимает свою безобразную голову, я буду стараться вспоминать все те счастливые моменты в моей жизни, за которые я долж-на быть благодарен.
Конечно, я могу работать и над корнями моих недостатков, которые я выявила и перечислила. Я должна опре-делить побуждающие причины, заставившие меня действовать так, а не иначе в различных ситуациях, а затем стре-миться к тому, чтобы устранить эти причины из своего характера.
Я знаю, что огромной помощью для меня послужит стремление побольше узнавать о людях. Я должна прислу-шиваться к тому, что они говорят, анализировать их поступки, стараться понять их и сопереживать им.
История из жизни к Четвертому Шагу.
Когда мой муж Дон решил жить без алкоголя, у нас наконец появилась возможность обсудить наши проблемы свободно, без искажающего мрака активного алкоголизма.
Одно его замечание впервые показало мне, каким неправильным стало мое поведение. Он сказал, что когда я была счастлива, я не возилась столько с цветами. Я задумалась, это было неожиданным для меня.
Ложась спать, я все еще думала об этом и, проснувшись, пыталась понять — как это мое занятие садоводством могло стать причиной обиды Дона?
Вот уже много лет, как занятия растениями было моим хобби. Я собирала все, что может расти на подоконнике. Разместить их в наиболее удобном месте — стало основной моей заботой. Для них я была готова жертвовать собственными удобствами в квартире. Я могла прервать отпуск, чтобы уехать ухаживать за ними. Выходные я посвящала пересадкам, смене грунта и поливкам своих растений. С ними я работала гораздо усерднее, нежели на своей работе. Я должна была в награду получить красоту — но получила пристрастие. Мне уже казалось, что и муж разделяет мое хобби. Когда у меня не было возможности заниматься своими растениями, я становилась раздраженной и огорченной, как алкоголик, когда нет выпивки! И так я оказалась в тюрьме, построенной собственными руками. Мы не могли пользоваться лоджией, так как все столики и стулья были уставлены растениями. В комнате было тоже самое. Прежде чем что-то сделать, Дону приходилось передвигать их, чтобы освободить пространство. Мы не могли закрыть ставни на окнах, ибо растения нуждались в свете; в комнатах поддерживалась регулируемая температура — чтобы они лучше росли.
И вот эти растения обернулись для меня бедой — мое пристрастие прогрессировало. После разговора и раз-мышлений я приняла решение преодолеть свою рабскую зависимость и освободиться от того, чтобы растения доми-нировали в моей жизни. После того, как я нашла причину и предприняла действия против нее, жизнь наша значитель-но улучшилась.

Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.

ШАГ ПЯТЫЙ 
Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.
Смирение — вот основная мысль всех Двенадцати Шагов. Образец смирения дан уже в Первом Шаге, призываю-щем «признать свое бессилие». Во Втором Шаге мы узнаем о Силе, большей, чем наша собственная, в Третьем — мы перестаем себя контролировать, приняв решение «препоручить нашу волю и жизнь» заботам этой Силы. В Четвертом Шаге мы предстаем перед своими недостатками. И все это соответствует цели и качеству смирения.
С предыдущего Шага мы начали постоянный процесс истинного познания самого себя. День за днем мы учимся распознавать, какие поступки помешали нам реализовать свои истинные возможности и какие принесли в нашу жизнь благо. Теперь мы решились совершить троекратное покаяние: перед Богом, перед собой и перед другим человеком.
Первое покаяние — перед Богом, подготавливает нас к тому, что мы должны сделать затем: признаться самим себе в своих недостатках и покаяться перед кем-то из других людей.
Не следует беспокоиться о том, как дать знать о своих тайнах Высшей Силе. Важно то, чтобы мы желали гово-рить с нашим Богом искренне и открыто. Это даст нам основу для четкого понимания самих себя. Наш контакт с Выс-шей Силой позволит нам более свободно выявить то, что нуждается быть извлеченным на свет. Сознательно обращаясь к Богу со словами признания, мы тем самым как бы раскрываем сами себя, и именно здесь проявляется направление, в котором нам хотелось бы измениться.
Наш способ общения с Богом зависит от наших личных воззрений и тех связей, которые нам удалось устано-вить с Ним. Некоторые могут «говорить» с Ним мысленно, представляя Его себе как некое непонятное существо или как безличный Универсальный Дух. Неважно, каким образом мы обращаемся к Высшей Силе, важно то, что мы прак-тикуем чувство смирения своей воли. А затем мы должны подготавливать себя к безоговорочному принятию Его руко-водства нами в предстоящие дни и годы.
Далее Пятый Шаг предлагает нам раскрыть свои недостатки перед кем-либо из близких или друзей. Это может оказаться нелегким делом, даже если мы уже открыли свое сердце Духовной Силе. Здесь нам может помочь перечень своих качеств, составленный в Четвертом Шаге. Очень частыми являются такие недостатки, как высокомерие, самооп-равдание и обидчивость, за этими тремя могут скрываться и другие. Абсолютная честность и мужество должны сопут-ствовать прилагаемым нами усилиям. Нам, конечно, не нравится то, что мы обнаруживаем в себе, но как только мы сумели признаться в своих недостатках, сразу же начинается процесс самоусовершенствования.
Мы можем попытаться оправдать свое недружелюбное или безразличное отношение к людям или не принимать во внимание то, с чем нам слишком трудно согласиться, но такое уклонение будет наверняка только мешать нашему прогрессу. Если же мы действительно стремимся избавиться от своих основных недостатков, то мы должны понять полезность рассмотрения их, относительно окружающих нас в повседневной жизни людей. Подобные знания дадут нам ясное понимание причин наших поражений и обид.
Прекрасная мысль — задуматься над своими недостатками, когда кто-то задел нас упреком или чем-то еще оби-дел. Если мы захотим узнать, почему все сложилось таким образом, то мы зачастую можем обнаружить, что этому виной наши собственные привычки и поступки. Но даже, если не случилось ничего плохого, всегда полезно познать свои реакции в разных ситуациях, чтобы знать, какие из них могут вывести нас из равновесия.
Пересмотрев свой список, мы определили, что каждый наш недостаток связан с какой-то привычкой, образом мышления, манерой действовать, работать, выражать свои мысли. Если мы склонны к обидам и сразу думаем об умышленном оскорблении, то мы должны отыскать причину таких мыслей, припомнив моменты из жизни, когда подобная обида явилась для нас чем-то существенным, то есть имела последствия. Если же наше огорчение возникло из-за несбывшихся ожиданий, то значит нам следует научиться не рассчитывать на то, что люди будут действовать именно так, как мы того желаем. Если мы обижены тем, что мы сочли обдуманной нелюбезностью, то нам надо спросить себя, кто же в действительности доставил нам вред горьким чувством. И мы обнаружим, что вред мы получили от себя самих, а не от того, кто нас обидел.
Та же самая мысль может быть приложена и к другим, открываемым нами недостаткам. Когда же мы научимся понимать, отчего мы поступаем так или иначе, то мы будем готовы перейти к другой части Шага и поделиться знанием о причинах своих недостатков с другим человеком.
Хорошая мысль — выбрать для этого надежного, понимающего члена Ал-Анона, кто действительно имеет опыт жизни по Программе. Лучше, когда это доверенное лицо не является ни членом семьи, ни родственником, ни алкоголиком. Раньше мы считали, что таким лицом может быть лишь представитель духовенства. Но приобщенность к вечным истинам не полностью соответствовала нашим целям. Такой человек должен был быть осведомлен о сути нашей программы и ее целях.
Мы решились довериться таким же зависимым личностям, как и мы, и делать это как можно более честно и ис-кренне. Это было гораздо сложнее, чем написать список своих недостатков; мы нуждались в откровенном и подроб-ном объяснении, как мы ощущаем свои недостатки и как другие люди оценивают их и так далее. Мы считаем, что такой разговор будет более естественным и простым, если нам удастся избавиться от чувства виновности. Кроме того, надо помнить, что мы совсем недавно даже не знали о тех недостатках, о которых сейчас должны рассказывать, предпринимая усилие по самоусовершенствованию. Мы стремимся воздержаться от старых оценок даже наедине с собой.
Доверяя другому человеку наши сокровенные мысли о себе, мы стремимся не только к тому, чтобы высказаться и быть услышанным. Нам хотелось бы узнать, что человек думает о том, что мы ему доверили. Его жизненный опыт может существенно отличаться от нашего, и обмен опытом может быть полезным и действенным только, если мы желаем слушать с открытой душой точку зрения другого человека. Мы же только приобретаем, когда узнаем новые сведения, которые могут изменить нас к лучшему.
Не так важно, что Пятый Шаг кажется нам таким трудным, он поможет многое понять и постичь. Он облегчит ношу, которую мы несем, когда другой поможет нам, а для того человека это будет возможностью помочь кому-то еще.
Обдумывая вышесказанное.
Очень приятно осознавать, что по своему собственному желанию я могу вступить в контакт с Высшей Силой. Так как Бог и я понимаем друг друга, то в моей воле поведать о своих недостатках Духовному Другу.
Когда я призналась себе в своем несовершенстве, я дала себе шанс на приобретение новых привычек и на-правлений развития. Моя готовность преодолеть самооправдательную позицию и прямо взглянуть на настоящие или вымышленные обиды, позволит мне избавиться от них. Ведь если я смогу их разглядеть и понять, то смогу и найти путь избавления от них.
Учиться говорить правду о себе другому человеку и доверять ему, означает еще и избавляться от предвзятых суждений. Еще больше пользы я получу, если моим доверенным лицом будет кто-то из группы Ал-Анона, который станет уверено направлять меня в нужное для программы русло, учитывая мои исповеди. А я, в свою очередь, могу поделиться с другими полученными советами. Хотя мой наставник не поучает меня, а только выслушивает. Какую огромную помощь он дает мне разделяя мою ношу, и какое чувство освобождения я ощущаю после этого. Я буду стараться поделиться с другими своим опытом, также не навязывая готовых решений.
История из жизни к Пятому Шагу. 
Несколько лет назад, когда я впервые шел по программе Двенадцати Шагов, где-то в середине на уровне Чет-вертого, Пятого, Шестого Шагов у меня возникли затруднения. Свои самые отрицательные черты я начал обнаружи-вать еще раньше, не на Четвертом Шаге, хотя я еще не мог оценить, каково их значение для меня.
Конечно, я составил список своих недостатков, как и предполагается в Четвертом Шаге. Я старался быть чест-ным, но все-таки это был только перечень. Одним из недостатков указанных в нем, является моя медлительность. Мне просто не удавалось сделать все, что следовало. У меня было несколько объяснений: я слишком загружен, дру-гие люди мешали мне и даже, что день был чересчур коротким. Мне не приходило в голову, что я был слишком загру-жен, потому что одновременно пытался заниматься делами других людей, делать все и вся по дому, а также забо-титься о себе.
Вот так обстояло дело с моей моральной инвентаризацией. Как только я выводил на свет свой недостаток — тут же я подбирал к нему оправдание. То что было плохо во мне, оказывается имело причину в том, что другие люди не оправдывали моих ожиданий. А относительно себя, когда я заканчивал Четвертый Шаг, я чувствовал совершенное спокойствие. Казалось, все это только подтверждает то, что жизнь мне не очень-то улыбается. Такой уж я бедняга. Да, кажется я все-таки забыл включить в свой список жалость к себе. А также не заметил и свою привычку опускать руки при поражениях. Так я уверено следовал букве Четвертого Шага, считая, что все, что от меня требуется — это соста-вить этот негативный список. Что касается части «довериться кому-либо» — то это было для меня очень сложно. Я про-сто не знал такого человека, кому я мог бы рассказать о всех своих недостатках. Кроме того, мне вовсе не хотелось открывать себя для критики.
Когда я задумался над этим — меня буквально озарило. Ну почему я так не доверяю людям? Отчего это мне страшно взглянуть на себя чужими глазами? Что же во мне есть такого ужасного, что я не хочу обнаруживать? Как только подобные вопросы замелькали в голове, то сразу же появились опасения — а был ли я до конца честен в своем самопознании Четвертого Шага? И здесь уже Пятый Шаг говорил мне: «Посмотри — что ты делаешь! Обрати внимание, как ты относишься к людям. Прислушайся к своим словам — как звучит твой голос. Отчего же тебе так стыдно за себя? Почему ты не слышишь?!!»
Я решил обязательно выполнить Пятый Шаг до конца, включая и эту трудную для меня часть — довериться дру-гому. Я понимал, что самому мне трудно будет это осуществить. Но пришла мысль, что кто-то поможет мне. Но кто? И тут я впервые обнаружил, что у меня почти нет друзей. Даже в нашей группе у меня ни с кем не сложились близкие отношения. Это была настоящая проблема, и здесь я уже понимал, что когда действительно нуждаешься в помощи и осознаешь это, то обязательно найдешь к кому обратиться. Я вспомнил о человеке, который помогал мне в первые дни в группе Ал-Анона, он был таким терпеливым со мной, ведь спустя несколько месяцев я уже считал, что знаю дос-таточно много, чтобы не иметь наставников. А вот сейчас, вспоминая то время, я считаю, что и спустя шесть лет в Ал-Аноне, я знаю слишком мало.
Я позвонил этому человеку, тот был обрадован, услышав мое предложение и согласился работать со мной по Шагам самоизучения.
Слишком долго рассказывать, какими путями оказывалась мне помощь. От моего наставника потребовалось много выдержки, такта и настойчивости. Но в результате я почувствовал, что во мне произошли изменения. Я стал чаще обращаться к Высшей Силе, вне зависимости от того, нуждался ли я в какой-либо помощи. Во мне росла уверенность, что я не остаюсь один на один со своими проблемами. А то, как окружающие меня люди стали относиться ко мне и даже любить меня — это было настоящее чудо! И что еще более важно — я тоже стал любить людей и стал способен чувствовать их расположение и любовь.

Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков.

Целью Шестого Шага является подготовка себя к восприятию помощи Бога и к ясному пониманию, что мы по-ступаем соответственно Его намерениям. В ходе этого Шага мы снова понимаем, что нуждаемся в помощи Силы, большей, чем наша собственная. Эта, всегда доступная, помощь каким-то образом приводит нас к ответственности перед собой в распознавании и изучении своих недостатков.
Мы узнаем, что эти недостатки могут иметь свое начало в глубоко укоренившихся привычках, являющихся, в большей части, выражением нашей сути, которые не должны списываться на алкоголизм близких людей. И что именно их более всего трудно увидеть и понять, потому что мы привыкли к своим недостаткам, как к старым туфлям — ведь новые будут жать, пока мы их не разносим и они не станут удобными. Но только мы сами можем быть причиной изменений, означающих начало нашего нового образа жизни. Нам не следует также забывать, что мы должны полагаться на Силу, более могущественную, чем наша собственная, если действительно хотим достичь успехов в своем начинании. Это похоже на то, как будто мы отправились в путешествие в неизвестном направлении. Мы стремимся к своей цели, но не можем самостоятельно найти путь. И вдруг мы натыкаемся на руку поводыря, которая указывает нам куда идти. Но все-таки свой путь мы должны пройти сами.
Нам может показаться — возможно с чувством безнадежности — что от нас требуется полное совершенство. Мы можем подумать, что Двенадцать Шагов потребуют от нас абсолютного освобождения от всех своих недостатков. Это не так! Цель Шагов в том, чтобы показать нам неограниченные собственные возможности в разрешении жизненных проблем. Они говорят нам, что мы можем сдвинуть со своей дороги любые препятствия, зачастую воздвигнутые нами же, а чтобы достичь уверенности и спокойствия, мы должны быть очень трудолюбивы. Когда мы сталкиваемся с труд-ной ситуацией, мы обычно рассматриваем ее со всех сторон, отчаянно пытаясь найти решение. Возможно, мы никак не обнаруживаем выхода, полагая, что никто нам больше не сможет помочь. Но если бы мы с полным доверием уме-ли открывать себя Высшей Силе, то мы получили бы от Нее то вдохновение, которое освободило бы нас от отчаяния и сомнений, и наполнило уверенностью, что правильные решения будут найдены. Таким образом, совершая каждый Шаг, мы убеждаемся, как важно в решении любых своих проблем, равно как и в стремлении избавиться от своих недостатков, довериться Высшей Силе.
Когда же мы цепляемся за старые привычки и недейственный способ мышления, то мы сами препятствуем процессу изменения и преграждаем путь вдохновению использовать помощь Бога, а значит и позволить нужному решению прийти к нам.
Мы можем удивляться, почему мы так свыклись со своими недостатками. Зачастую они были развиты как за-щитные средства — они работали на нас. Гордость, например, позволяла нам чувствовать собственное превосходство и независимость от общей человеческой природы и людской ответственности. Манипулируя жизнью других людей, мы ощущали себя в праве распоряжаться ими. Когда же мы научились принимать окружающих и любить их, то отпадает необходимость защищаться от них.
Шаги Четвертый и Пятый помогают нам выявить недостатки характера. Мы должны мужественно признаться в них перед собой и перед другим человеком. Мы должны познать свои недостатки без чувства виновности или сожале-ния, так как мы знаем, что самобичевание и постоянное самотерзание не способствует нашему росту. Ощущения виновности иногда оправданы, но постоянная вина ведет к застою.
Нам может показаться, что процесс фундаментальных изменений себя слишком трудный и, может быть, даже не осуществим. Возможно, так оно и есть, но сам факт, что мы пришли за помощью в Ал-Анон, что мы добрались до программы Двенадцати Шагов — говорит о серьезности наших желаний преодолеть проблемы, так усложняющие нашу жизнь. Отсюда исходит вера в возможность противостояния и преодоления трудностей каждого дня, имея опору в духовном.
Итак, готовы ли мы к тому, чтобы лишиться своих недостатков? Наверняка, нам бы хотелось видеть себя луч-шими, ибо светлый идеал скрыт в каждом из нас под нагромождением сомнений, страхов и недовольств собой. Если бы кто-то спросил, хотим ли мы избавиться от этих помех, ответ был бы один: мы полностью готовы к тому, чтобы Бог это сделал.
Обдумывая вышесказанное.
Я решила больше не цепляться за свое прошлое представление о себе, которое я обнаружила. Я пообещала думать о себе, как о человеке, каким бы мне хотелось быть. Исходя из этого, я теперь должна буду очень внимательно относиться к любой мысли, автоматически возникающей в голове, я должна буду взвешивать свои слова и поступки, и это оберегает меня от импульсивных, необдуманных шагов.
Внезапный порыв темперамента мог подтолкнуть меня к совершению поспешных действий, зачастую ненаме-ренных. Они не послужат на пользу ни для меня, ни для человека, вызвавшего во мне раздражение. Если бы я поду-мала перед тем, как говорить, то у меня мог бы возникнуть новый импульс и нашлись бы вежливые слова для этого человека.
Действительно ли я хочу продолжать критиковать и давать всем советы? Уверена ли я в том, что моя точка зре-ния самая правильная? Неужели я сама никогда не совершал поступков, которые кому-то не нравились?
Не упускаю ли я возможности добавить в свою жизнь небольшие детали, которые сделали бы ее гораздо инте-реснее: приобрести новое увлечение, заняться своим здоровьем, улучшением внешности, походки, речи и манеры общения с людьми?
Начинаю ли я понимать, что жизнь скучна настолько, насколько я ей это позволяю? Я уже горжусь тем, что умею общаться с людьми вне дома, но всегда ли я столь же вежлива и сдержана с домашними? Использую ли я всякую возможность в течении дня, чтобы доказать им свою любовь и поддержку? Действительно ли я готова избавиться от своей давней привычки ругаться?
Не замечал ли я за собой, что слишком много говорю? Даю ли я возможность высказаться другому человеку? Наблюдаю ли я за собой во время разговора? Я могу обнаружить, что не люблю слушать, или, например, не пытаюсь понять новую мысль, необычную точку зрения.
Обнаружение мною подобных недостатков несомненно повлияет на качество моих отношений с другими людь-ми. Если я готова меняться к лучшему, я смогу преодолеть свои недостатки и буду готова выполнить следующий Шаг.
История из жизни к Шестому Шагу.
Мне повезло — я вышла замуж за алкоголика. Случись иначе, я бы так и прожила жизнь, не узнав учение Ал-Анона, которое помогло мне стать совсем новым человеком, помогло мне выправиться, обогатиться, наполниться новым содержанием. С моим прежним отношением к жизни и людям было бы даже лучше, если бы меня выбрал в супруги человек с еще более тяжелым случаем алкоголизма. А может быть это я выбрала его; я была такой самоуве-ренной, волевой, что не сомневалась, что смогу исправить его жизнь. Но действительной проблемой нашей семейной жизни стал не алкоголизм Джима, хотя это и усложняло все, а мое собственное поведение. Отсюда исходила большая часть наших неприятностей.
Я была воспитана тетушкой, для которой Богом были деньги. Ее жизненная философия сводилась к следующему: «Деньги единственный друг, с которым можно быть искренним; если у вас есть деньги, вам не нужны другие друзья.» Она учила меня, что главное в жизни — работа, здоровье. Все остальное должно быть подчинено этой идее. Она отказывала себе и своей семье в какой бы то ни было роскоши, куда входило почти все. Таким образом, я росла, считая, что покупать что-либо выходящее за рамки крайней необходимости, означает транжирить деньги. Ходить в кино, иметь красивые вещи и тому подобное все это противоречило трудовым, выстраданным центам. Наше существование было весьма убогим, но, настроенная должным образом, я этого не замечала и чувствовала себя не хуже тех, кто тратил уйму денег на наряды, украшения и тому подобную чепуху.
Эту привычку к ограничениям я перенесла и в свою взрослую жизнь и применяла ее также в борьбе с пьянст-вом Джима. Когда все мои усилия не дали никакого результата, я наконец-то набралась храбрости и отправилась на собрание Ал-Анон. Я прочла об этом обществе в газете, и хотя мне трудно было поверить в чудодейственные истории, я все же решилась тоже попытать счастья. Этот шаг дался непросто. Картина моего первого визита была такова — ряд чужих незнакомых людей, которым, казалось, нет дела до меня и моих проблем.
Но не столь уж много времени потребовалось, чтобы мое восприятие изменилось. Как раз из-за моего свойства избегать новых людей, я как-то вдруг оказалась в кругу их искреннего и заботливого участия, пояснений, готовности помочь. Это захватило меня и постепенно я немного расслабилась и даже поделилась своими «тайнами». Так нача-лось мое перерождение.
Но впереди меня ожидали еще более неожиданные вещи. Со мной стал работать по Двенадцати Шагам опыт-ный наставник. Как же я спотыкалась, совершая свои первые Шаги! Конечно, я знала о Боге, что люди молятся Ему, ходят в церковь и все такое. Но я привыкла зависеть только от себя самой и всемогущего доллара, поэтому я считала зависимых людей слабыми. И тут мне сказали, что я должна признать Силу, которая управляет моей жизнью! С каким трудом я приняла эту идею, и то не до конца, как выяснилось позже.
Тем временем, когда я дошла до Шестого Шага, я все-таки убедилась, что мне не обойтись без Высшей Силы, что Бог, действительно, занимает в моей жизни очень важное место. Потом я поняла, что никогда бы не смогла стать тем, кем хотела стать, не будь этой зависимости от Бога. Я многому научилась в Ал-Аноне. Я узнала, что такое лю-бовь, о том, что необходимо свободно давать и принимать ее. Наконец, я гораздо более ясно увидела свои недостат-ки и то, каким холодным и хмурым было мое отношение к жизни вообще.
Этому было нелегко научиться — давать любовь. Но обновленной, той, какой я стала — мне живется легче и при-ятнее, нежели той, отягощенной предрассудками и материальными заботами, какой я когда-то явилась в Ал-Аноне. А теперь деньги вовсе не являются для меня главным.

Смиренно просили Его исправить наши изъяны.

Наша работа по Четвертому, Пятому и Шестому Шагу — самоисследование, признание и готовность избавиться от дефектов характера — подводит нас к тому, чтобы мы отказывались от своеволия и учились воспринимать волю Силы, более могущественной, чем наша собственная. Все, что от нас требуется это доверить Богу свои заблуждения и недостатки, которые мы признали сами перед собой и смиренно попросить Его избавить нас от них.
«Смирение — это качество, чаще всего неверно понимаемое. Это не слабость, а сила. Оно не означает подчине-ние, безропотность или уступчивость; все эти слова подразумевают, что у нас остаются какие-то тайные резервы. При смирении же мы испытываем полную готовность принять помощь Бога, так как мы Его понимаем, то, что без нее мы не сможем достичь цели».*** Смирение — это честность и глубина принятия, реальная оценка себя и своего места в общей схеме. Она позволяет установить истинную связь с Высшей Силой. Прежде всего мы перестаем пытаться управлять людьми и событиями в своей повседневной жизни. Наше «я» уступает место Силе, и чем больше мы уступаем, тем больше растет в нас вера в то, что вскоре откроются перед нам и новые пути; мы больше не одиноки, не беспомощны, мы можем измениться, и все, что нам надо сделать — попросить об этом.
Когда все шло хорошо, мы старались быть благодарными; когда дела плохи — мы напоминали себе, что всегда существуют вещи, на которые мы не можем повлиять. То, как мы реагировали на эти трудности, выявило новые осо-бенности нашего характера, которые не всегда были полезны нашему выздоровлению и мы могли снова обратиться к нашей Высшей Силе. Нам не нужно бояться своего растущего самопознания, потому что мы можем обратить свои мысли к нашему духовному источнику помощи.
Мы можем сделать этот процесс постижения истины постоянным, подобно постоянству течения наших мыслей и чувств. Так как наша зависимость от Высшей Силы растет, то мы расстаемся с привычкой полагаться только на себя. Чтобы избавиться от нежелательных черт характера, мы учимся рассчитывать на поддержку духовного наставника.
Неважно каким образом мы обращаемся за помощью; каждый находит свой путь установить этот духовный со-юз. Главное в том, что мы обращаем свою просьбу к Высшей Силе. Мы совершаем осознанный акт и потому что мы верим, помощь к нам придет. Доверив Богу свои недостатки, мы, обновленные, уже готовы к движению вперед — к выздоровлению, к тому, чтобы встречать жизнь без груза прошлых пороков.
___________
*** AL-ANON FAMILY GROUPS (formerly Living With An Alcoholic), Al-Anon Family Group Headguarters, Inc., N.Y., N.Y., pg.45.

Обдумывая вышесказанное. 
По мере того, как я иду по Шагам программы и искренне стремлюсь их выполнить, я пользуюсь опытом, силой и надеждами других людей, прошедших эти Шаги до меня. Глядя в зеркало, я вижу, кто я — свои слабые и сильные сто-роны; и меня не пугает рассказать о них другому человеку. Когда я доверяю их Богу, как я его понимаю, я, таким обра-зом, передаю себя в руки Высшей Силе, которая может освободить меня от ряда мучительных усилий или борьбы.
Мой путь к новой жизни начался и со смелой моральной инвентаризации самой себя, моя решительность под-крепляется готовностью выявить и признать свои недостатки.
Сейчас я уже достигла того периода, когда я прошу у духовного наставника помощи в устранении моих пороков. Когда их не станет, это будет означать для меня новую жизнь. Освободившись от недостатков, я смогу следовать новым путям мышления и действия. Я смогу начать думать над качествами, которыми мне бы хотелось заменить свои недостатки.
Я не ожидаю, что достигну верха совершенства. Что это означает? Так как эта цель заключена во мне самой, я начну с малого — установления равновесия внутри себя. Я попытаюсь делать каждый день, каждый час все, что в моих силах для того, чтобы совершенствовать свою личность.
История из жизни к Седьмому Шагу.
В те годы, когда я была в Ал-Аноне, Шаги имели решающее значение для моего становления. Прошлым летом у меня возникло затруднение — мне следовало преодолеть свое сильное раздражение одним близким человеком.
Друзья уже говорили мне, что у меня навязчивая мания, так как я все время говорила о своем гневе по отноше-нию к нему. Я, конечно, осознавала, что они правы, но никак не могла избавиться от ужасных переживаний. Однажды вечером, за мороженным, моя очень близкая подруга посоветовала мне сесть и описать все, что я чувствую, затем мы вдвоем разобрали бы это и поискали для меня выход. Я села и доверила Высшей Силе, которую я называю Бог, ис-тинную причину своих чувств. Потом я перечислила эти чувства. Это было трудно. Многие мои ощущения были непо-нятными или противоречивыми, некоторые были очень сильны.
Я стала анализировать свои воззрения и, глядя в список, обнаружила, что многие обиды оказались абсурдными или несущественными, их я могла бы простить. Но мне не хотелось придерживаться такого честного образа мышления и действия. Мне хотелось спокойно и со смирением справиться с ситуацией, касающейся этого человека.
Моя подруга была непреклонна, она желала мне добра и поэтому была терпелива. Я кричала, плакала, оправ-дывала свою точку зрения и, наконец, иссякла. Да, теперь я была готова к свершению Седьмого Шага. Я была в со-стоянии смиренно просить о том, чтобы этот мой недостаток был устранен свыше. Я внимательно посмотрела на себя и призналась в своей несправедливости. Я обратилась к Богу: «Пожалуйста, забери мой гнев!»
Теперь, когда я полностью приготовилась принимать помощь Бога, страдание ушло от меня. Сила, большая, чем моя собственная, сделала это. Я оказалась способной смиренно подавить свою волю. И, таким образом, ко мне пришла помощь. Седьмой Шаг оказался чудодейственным средством, излечившим ужасную болезнь моей души.

Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загла-дить свою вину перед ними.

Возможно для нас будет трудно определить, насколько обидели мы кого-то своим поступком, — или какие скры-тые мотивы руководили нашими действиями, — или даже почему нам следует просить прощения.
Мы должны поступить так: взять карандаш и написать некоторые имена.
Принять такое решение может быть и трудно, но потом мы поймем, что наши усилия не были напрасны, ибо мы получили в награду ясное понимание жизни и самих себя в ней. С помощью Восьмого Шага мы избавимся от чувства вины, хотя, возможно, оно и запрятано глубоко в подсознательной сфере. Восьмой Шаг дает нам мужество выявить это чувство, а затем освободиться от муки, которую оставили в нас наши прошлые поступки. Проявив смелость и другие хорошие качества при совершении Восьмого Шага, мы обретем больше спокойствия и уверенности в себе.
Мы можем поставить перед собой следующие вопросы: Что мы сделали такого, что обидело другого человека? Почему мы это сделали? Каковы были последствия? Было ли это временным ущербом? Бывали ли моменты, когда мы были несправедливыми, жестокими, лицемерными, эгоистичными или сознательно наносили вред другому человеку? Или может быть, мы придаем слишком большое значение тому, чего другие совершенно не замечают?
Достаточно будет одного ответа. Если нечто, что мы совершили в прошлом оставило в нас гложущее чувство вины, то мы должны внести имя обиженного нами человека в список, ориентирующий нас на достижение цели Восьмого Шага — оживить в памяти все неприятные и даже ужасные моменты, являющиеся источником чувства вины. И сделать все это можно лишь при готовности так или иначе искупить свои ошибки.
Мы можем попытаться оправдывать себя, например, таким образом: «Я сделала это потому, что она (или он) поступил нехорошо по отношению ко мне» или «Я просто хотел помочь ему, чтобы он перестал пить. Я же не знал, что ничего не выйдет». Мы не должны позволять себе укрываться за такими оправданиями, иначе Восьмой Шаг не окажет на нас своего очищающего воздействия.
Нам может казаться, что совершенные нами ошибки произошли исключительно из-за некоторых отрицательных свойств нашего характера, но это не так. Большой ущерб могут нанести и те люди, кто богато одарен терпением, тактом, любовью и добрыми намерениями. Многие из таких людей, обладающих столь прекрасными качествами и исходя из самых лучших побуждений, тем не менее, разрушили жизнь других людей и свою собственную.
Большинство из нас имеет широкие возможности воплотить в жизнь уроки Восьмого Шага в сфере семейных отношений. Но и здесь снова любовь и забота о близких не гарантируют нам, что мы делаем для них добро. Чрезмер-но опекая, мы можем лишить любимых нами родных дара свободного развития. Испытания и стрессы жизни с алкоголиком наверняка подорвали в нас доверие к другим людям и оптимистический взгляд в будущее.
Грубые, ожесточенные ссоры могли нанести большой ущерб, лишив ощущения безопасности и породив даже ненависть к другим людям. Если такое произошло, работа по восстановлению предстоит очень сложная. Часто быва-ет, что и в семье с непьющими родителями ребенок чувствует себя горько и неуютно.
Если ребенок постоянно слышит сердитые упреки матери, если мы срываем на нем злобу из-за собственных неудач и заставляем его страдать, то, возможно, такой ребенок потянется к более теплой дружбе с алкоголиком, чье поведение кажется ему даже менее иррациональным. Кроме того, сами мы даем образец поведения своему ребенку — чему же удивляться, когда вдруг мы видим в нем грубость и обозленность.
Все эти моменты мы должны принять во внимание, когда составляем список людей, перед которыми мы долж-ны покаяться.
Если мы намереваемся обсудить все то плохое, что мы сделали алкоголику и другим людям до нашей встречи с программой Ал-Анона, мы должны вспомнить все, что мы узнали о смирении, эмоциональном отделении, понимании — и о том, как любить, не требуя подчинения других. Этот арсенал личного совершенства даст нам силу, чтобы принести покаяние, и не только перед живущими, но и перед тем, кого уже нет с нами, и все это с любовью к людям, прощая себя. Мудрость и уверенность в себе, которые мы обретаем, усваивая принципы Ал-Анона, помогут нам избежать повторения старых ошибок. Таким образом, само по себе это уже будет видом искупления прошлых грехов.
Есть еще один путь: учить рядом живущих заботиться о нуждах другого — это делается путем собственного сопереживания обидам другого человека, предоставляя ему возможность самостоятельно строить собственное самоуважение и делясь своей силой и опытом.
И, наконец, что касается вреда, который мы причинили сами себе за истекшие годы наших страданий — страда-ний, вызванных нашими ошибками в оценках, нашим упрямством и другими недостатками. Большинству из нас следу-ет покаяться перед собой именно сейчас, когда мы нашли путь к изменению в лучшую сторону.
Обдумывая вышесказанное.
Восьмой Шаг — это Шаг «очистительного» списка. Составление его может вызвать большие трудности. Не стоит думать, что этот Шаг даст полное исцеление, ибо я только делаю усилие вспомнить всех тех, кого я обидела, но даже принося покаяние — еще не исправляешь нанесенного ущерба. Этот Шаг дает возможность подумать над своими не-верными поступками и об обиде, нанесенной мной людям. (Некоторые из этих ошибок, наверняка, совершены по при-чине, связанной с болезнью алкоголика, а, возможно, и потому, что я стала завистливой и озлобленной, а может быть всему виной была ссора с кем-то).
Подобные причины моей озлобленности, которую я признаю как недостаток характера, стали объектом моего внимательного изучения еще при работе над Четвертым Шагом. Теперь, когда я думаю о людях, обиженных мною, я уже использую то, что я усвоила из Четвертого Шага и заново пересматриваю свои недостатки. А вдруг я пропустила какие-то важные изъяны, которые толкают меня на оскорбление других людей?
Теперь, вспоминая некоторые поступки, я увидела, что не придавала достаточного значения этим недостаткам характера. Сегодня, совершая Восьмой Шаг, я могу их внимательно рассмотреть, подумать, к чему они меня привели, и стремиться искупить свою вину.
Я могу перестать осуждать людей за их ошибки, поступки, образ мыслей, манеру речи, внешность. Мне это больше ни к чему — ибо нет необходимости подпитывать свое желание быть выше других людей. Я могу напомнить себе, как оскорбительно может быть такое отношение, какой униженной я ощутила бы себя, если бы все это говори-лось и делалось против меня. Я могу раскаяться перед теми, кто был объектом моих злых разговоров и больше не повторить все то, что ни к чему не ведет, а лишь порождает лишние переживания. Все это я начинаю понимать более ясно, работая над Восьмым Шагом. Я могу перечислить имена тех, к кому я была недостаточно внимательна из-за своей неспособности почувствовать обиду другого на мои слова и поступки. Я могу просить мою Высшую Силу протя-нуть мне руку помощи в оценке своих поступков. Если я хочу быть любимой, я должна учиться любить. Даже странно, что мои недостатки, о которых я почти не знала, послужили причиной таких серьезных трудностей в моей жизни. И они же повредили и другим людям! Я постараюсь вспомнить и распознать всех этих людей, внести их в мой список и молиться о лучших путях искупления.
История из жизни к Восьмому Шагу.
С Восьмым Шагом у меня все было непросто. Фактически, я плохо выполнила работу этого Шага, но поняла это только, когда старательно закончила все Двенадцать Шагов. За свое не слишком ответственное отношение к Восьмо-му Шагу я была основательно наказана.
Я не произвела достаточно глубокого поиска обиженных мною в прошлом людей. Даже сейчас я еще мало имею их в своем списке. Я только подумал о некоторых, с которыми я плохо обошлась и перед которыми мне нужно извиниться, и я сделала это кое-как. Мне показалось, что этого вполне достаточно, и я продолжала идти вперед по Шагам. Но теперь я понимаю, на каком Шаге я поскользнулась.
Еще до моего вступления в Ал-Анон, когда пьянство моего мужа сделало меня нездоровой, я дружила с супру-гами Томом и Терри. Том тоже был алкоголиком. И, так как мое отношение к пьяному мужу было таким, что он искал возможности реже появляться дома, то он часто оставался у Тома. В наших ссорах я ставила ему в вину, что он пред-почитает находиться в гостях и пренебрегает своей собственной семьей. На это он отвечал: «Если бы ты не делала из дома ад, я бы здесь чаще оставался».
Я жаловалась Тому: «Может быть и ты не пил бы так много, Том, если бы этот пьяница ходил к тебе реже. Не представляю, как Терри все это выносит».
У меня в голове даже созрело подозрение — а может муж ходит туда из-за Терри? Так ревность добавилась к моим нездоровым эмоциям. Когда мы оказывались вчетвером, я постоянно наблюдала за взаимоотношениями этих двоих. И, наконец, пришла к выводу, что между ними что-то есть. Итак, я оказалась в роли обманутой жены.
День ото дня озлобленность моя нарастала, и в один прекрасный день я набрала телефон Терри и все ей вы-сказала. Она возмутилась и пришла в негодование, что было необычно для ее спокойной натуры. Она сказала: «У меня даже нет желания оправдываться, неужели ты думаешь, что мне своего алкоголика мало? Может быть, если бы ты нашла в себе силы умерить свой темперамент, то и муж не бежал бы из дома. Знаешь, нам тоже не всегда доставляют удовольствие его посещения, но мне просто жаль беднягу». Затем она спокойно попрощалась и повесила трубку.
Но хотя я и узнала, что мои подозрения оказались неверными, я еще долгое время пребывала в расстройстве. Жизнь моя становилась все невыносимее…и вот, однажды двери Ал-Анона открылись передо мной.
Прошло шесть лет, и я думаю, что даже не стоит говорить о том, что все переменилось. Я оглянулась назад и увидела всех тех, кому навредила; я упорно трудилась, чтобы исправить, что возможно. Но почему-то эта прерванная дружба с Терри не пришла мне в голову. Действительно, с тех пор, как они переехали в другой город, я глубоко запря-тала все происшедшее между нами, и никогда мне не приходила мысль позвонить им.
Но однажды, зайдя в местный магазин, я лицом к лицу столкнулась с Терри. Я почувствовала чрезвычайную не-ловкость и стыд, не знала, что сказать, ибо на меня нахлынули воспоминания о тех ужасных временах. А с ними слово «РАСКАЯНИЕ» возникло в голове. Тогда я шагнула навстречу Терри и первой протянула ей руку. И она подала свою.
Так была восстановлена наша дружба. Я узнала от нее, что Том недавно стал членом АА. Но, к сожалению, она не принимала всерьез Ал-Анон, о котором была наслышана. И тогда у меня появилась возможность совершить вклад в практическую реализацию своего искупления — я рассказала о том, как помог мне Ал-Анон в моей жизни. Теперь уже не из любопытства моя подруга приходит на собрания Ал-Анона. И дружба наша крепнет день ото дня.

Лично возмещали причиненный этим людям ущерб где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому.

Однажды кто-то сравнил совершение Девятого Шага с принятием очень горького лекарства, когда после непри-ятной процедуры получаешь замечательное улучшение. Это трудный Шаг, он дает нам возможность реального и практического воплощения в жизнь решения возместить ущерб, нанесенный нами другим людям.
Самое важное слово этого Шага — «честно». Оно помогает избежать уклончивого пути, который мы пытаемся для себя найти, чтобы уйти от мучительных и неприятных ситуаций. Мы обязаны принести свои извинения прямо и открыто тому, кого обидели. Мы должны также со всей честностью решить для себя вопрос — возможно ли извинение или нет.
Как только мы составили список обиженных нами лиц, мы должны найти наиболее подходящий способ искупления своих ошибок. Если это была просто необдуманная болтовня или резкое суждение, то здесь возможно простое искреннее принесение извинения.
Честное признание в том, что мы неправильно поступили, может только увеличить брешь, если мы заранее не продумаем все как следует, все мельчайшие детали. Надо принять во внимание все мельчайшие детали перед тем, как предпринять какой-то шаг по восстановлению разрушенного. Разумно будет задать себе самому ряд вопросов.
Не растревожит ли наше извинение старую, уже затянувшуюся рану? Подходящий ли это момент для возмещения ущерба? Не стремимся ли мы избежать объяснений с обиженным нами человеком из-за того, что не придаем этому человеку никакого значения? С помощью наших друзей по программе мы поняли, что в этом случае наши симпатии и антипатии должны быть забыты перед лицом долга искупления вины. Ибо основной целью Девятого Шага является достижение умиротворения путем избавления от чувства вины. При работе над этим Шагом не следует забывать и о возмещении ущерба самому себе.
Проблема стоит более серьезно, когда что-то, что мы сказали или сделали, послужило причиной неисправимых последствий для другого человека. В этом случае очень трудно признаться себе, даже когда мы все поняли; однако для нашего же спокойствия, необходимо выявить, что мы сделали такого, что послужило причиной ущерба.
Может быть мы слишком безответственно дали другому совет, только увеличивший его трудности, вместо того, чтобы помочь. Мы пытаемся оправдать себя: «Ведь я хотел как лучше, а он мог бы и не следовать моему совету». Та-кие самооправдания только снизят чувство ответственности, но не приведут нас к цели — раскаяться и искупить свою вину.
Только пройдя через мучительный этап осознания того, какие последствия имели наши неверные действия, можно достичь морального спокойствия. Там, где в семье пострадали дети, их тоже необходимо внести в список тех, перед кем мы должны возместить ущерб. При этом надо многое обдумать и понять, прежде чем приступать к действи-ям, чтобы не наделать новых ошибок.
Нужно следовать Золотому Правилу — ни словом, ни единым поступком не отклоняясь от него — относитесь к другому человеку так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам.
Многие из членов Ал-Анон поняли, что среди самых важных раскаяний, которые мы должны принести — это то, что ответственность за все беды мы сваливали на алкоголика. До того, как мы стали совершенствоваться, следуя про-грамме Ал-Анона, мы просто не могли признаться себе в том, что во многих случаях имели место и наши собственные недостатки и ошибки. Еще мы поняли, что, чтобы стать лучше, мы должны совершить переоценку всех своих действий и поступков.
Какими бы ни были результаты нашей жизни рядом с алкоголиком, будь то трезвость или развод — для нас важ-но каковы были наши собственные поступки под давлением бед и разочарований. И здесь тоже ключом к будущему будет честное и искреннее признание перед самим собой.
Необходимо вспомнить и попытаться восстановить все связи, которые были разрушены алкоголизмом. В своей жизни мы найдем большое число ситуаций, когда были несправедливы с алкоголиком и теперь мы можем показать ему, что раскаиваемся, возможно, делая это с юмором, тактично, чтобы не оживить воспоминаний об ужасных момен-тах прошлой жизни. То же мы должны сделать и в отношении других членов семьи и друзей. Искупать свою вину мож-но и тем, что искренне включиться в жизнь другого, сопереживая с ним всем его достижениям и огорчениям. Осознан-ная благожелательность произведет большие перемены во всех наших привычках и повлияет на взаимоотношения с окружающими. Мягкость, терпение и широта восприятия при сохранении чувства собственного достоинства сделают очень многое для восстановления нашей внутренней гармонии.
В некоторых случаях, пожалуй, будет лучше ничего не предпринимать. Хотя наше желание направлено на искупление вины, но иногда это может навредить тому человеку, перед которым мы хотим раскаяться.
Существуют такие ситуации, когда просто нет возможности исправить причиненный вред. Ведь те, кому мы промедлили принести свое раскаяние, могли умереть. В таких случаях есть еще одна возможность: учиться думать о других, принимать во внимание их чувства и благополучие, прикладывать сознательные усилия, чтобы быть бескорыстными и внимательными, и подравнивать таким образом свой рост по программе к своим долгам, которые мы уже не имеем возможности возместить. Этот процесс постоянной работы над собой служит нам напоминанием о том, кем мы хотели бы быть, как относиться к человеку, которого уже нет с нами. И мало по малу, эти воспоминания помогут нам усовершенствовать свои ежедневные поступки.
Кроме того этот Шаг показывает нам конкретный путь — как искупить вину перед самим собой. Мы уже знаем, что рост это постепенный процесс, и мы научились прощать себя.
Не имеет особого значения, что мы будем предпринимать, в какие связи вступать при выполнении этого Шага. Искреннее усилие по совершению доброго дела поможет нам выбрать самый правильный путь.
Обдумывая вышесказанное.
Мне кажется, что Девятый Шаг предназначен специально для меня. Здесь говорится: «При совершении его все зависит от самого себя», все ключевые слова и фразы этого Шага находят прекрасное созвучие с проблемами моей жизни.
Прежде всего, я должна искренне хотеть возместить ущерб, как предлагает Восьмой Шаг, даже если я предви-жу, что мои покаяния не будут приняты. Важно сделать это вне зависимости от того, буду ли я прощена или нет.
В какой форме будут сделаны мои попытки искупить вину? Может быть возможны какие-то компромиссные действия, которые не унизят меня и не поставят в затруднительное положение? Как я могу быть уверенной, что своим поступком не открою крышку короба с бедами?
Одно ясно наверняка — этот Шаг является проверкой моей честности. И подобно другим Шагам, он напоминает о важности смирения. Но, если сделать полную оценку этого Шага, то он подводит меня к тому, чтобы я смогла осуществить следующие три духовных Шага.
Возможно, никто не сможет полностью освободиться от прошлых грехов, но когда я осознаю свои ошибки и ощущаю желание освободиться от них — это уже движение к лучшему.
Когда я совершаю этот Шаг по отношению к моим друзьям или родственникам, это может быть не столь затруд-нительно просто изменить свое поведение, быть менее придирчивым и более любящим. Иногда такой путь очень быстро заглаживает не слишком тяжелые обиды, нанесенные в прошлом. Уже само изменение всего образа жизни служит искуплением и установлением совершенно новых отношений.
Я думаю, что очень полезно помнить, что я узнала о себе при совершении Четвертого Шага, так как я вижу те-перь, что большая часть обид, нанесенных мною другим, исходит из моих недостатков и дефектов характера. Напри-мер, если я не обладаю достаточной терпимостью, я становлюсь злобной и злопамятной. Зависть или жадность могут привести к желанию нечестного превосходства над другими.
Оценив все это и предприняв усилия для исправления таких черт характера, я могу затем исправить нанесен-ные другим обиды. И это будет путь моего исцеления.
История из жизни к Девятому Шагу.
Эту историю рассказал один из членов Ал-Анона, курировавший новичка, своего друга, который нашел ответ на свои затруднения в Девятом Шаге.
У друга была младшая сестра, которую он очень любил. Когда она подросла и вышла замуж, ее муж оказался алкоголиком. И к этому, то есть к алкоголизму вскоре пришла и сестра. Брат тогда еще ничего не знал об алкоголизме, как о болезни. Он и все близкие предпринимали все возможное, чтобы остановить супругов. Конечно, все их усилия имели неверное направление, в том числе и стремление развести пьющих. Кончилось тем, что супруги прекратили всякие отношения с родными.
Брат очень страдал, поскольку любил сестру и понимал родителей. Но он чувствовал свою беспомощность и свою вину перед сестрой.
Потом он женился. И перед ним вдруг тоже стала проблема пьянства. Пройдя тернистый путь, он все же оказался в обществе Ал-Анон. Это было истинное пробуждение! Тогда только ему припомнились все его неправильные поступки по отношению к сестре. Когда он дошел до Девятого Шага, он понял, что ему надо исправить эти ошибки. Прежде всего надо было найти свою сестру и узнать, что с ней. Хотя он представлял себе худшее, он решился спасать ее. Но к своему удивлению он обнаружил ее трезвой, ибо она стала членом АА. У нее было два сына, которые посещали Ал-Анон. Они выполняли свою работу по программе и помогали ей.
Она встретила брата с радостью. Она простила обиды, нанесенные ей родственниками, поскольку жила по программе АА.
Итак, то, что брат осознал необходимость исправить свои ошибки — вернуло ему сестру, восстановило их утра-ченную любовь и взаимопонимание. Когда дети сестры не смогли поступить в колледж, брат стал помогать им в подго-товке к учебе, воспринимая их беды, как свои собственные. И в этом он нашел для себя огромное удовлетворение и радость от косвенного возмещения ущерба своей сестре.