В делах нашей группы есть лишь один высший авторитет любящий Бог, воспринимаемый нами в том виде, в котором Он может предстать в нашем групповом сознании. Наши руководители всего лишь облеченные доверием исполнители, они не приказывают. 
Многие группы оказывались в трудных ситуациях из-за того, что неправильно понимали или плохо соблюдали Вторую Традицию. В Ал-Аноне нет такой вещи, как авторитет отдельной личности. Групповые решения принимаются общим согласованием, к которому приходят после детального рассмотрения проблемы. Такое единое мнение называется «групповым сознанием».
Наши лидеры — это люди, желающие служить другим, посвящать свое время, силы и любовь нашему общему делу. Они сами выбирают такое служение, но не управляют и не указывают.
Председатель, секретарь, люди, выполняющий иные нужные для группы работы, члены Интергруппы, делегаты на Всемирные Конференции обслуживания групп Ал-Анона, а также Попечители, члены комитетов и служащие Всемирного Центра обслуживания все эти лидеры — «доверенные слуги». Такая служба, однако, не позволяет кому-либо возвышаться над остальными. Каждый из них старается служить общему благу группы как можно лучше, полагаясь на руководство своей Высшей Силы.
Когда человек назначается или выбирается на определенную должность — это означает просто возможность для него или нее служить и нести ответственность за эту работу. Для группы благоразумно устанавливать временные сроки несения определенного служения; такая ротация (чередование) не только распределяет работу в группе, но и позволяет тем, кто служит, приобрести разнообразный опыт.
Некоторые люди, которые имеют внутреннюю склонность доминировать над всеми окружающими их, приносят такое поведение в группу Ал-Анона. Хотя этот недостаток по мере работы по программе и развития человека самоустраняется, однако, в какой-то момент группа может оказаться под влиянием одной сильной личности. Если такое все же случилось, группе следует изменить ситуацию с помощью Второй Традиции и восстановить дух равноправия.
Часто члены группы готовы позволить Председателю и Секретарю выполнять обязанности неопределенно долго. Они рассуждают так: «Ну, если ей нравиться, пусть и делает, тем более нет добровольцев, кто бы жаждал ее сменить». Такой бессменный лидер постепенно приходит к ощущению собственной важности, незаменимости и непроизвольно начинает распоряжаться. Мы знаем отдельные случаи, когда из-за такого руководства один за другим члены группы покидали ее. Хорошо еще, если они примкнут к другой группе, в худшем случае они совершенно отвернутся от Ал-Анона, утратив надежду на помощь, которую им могла дать наша программа.
Работа в группе должна быть разделена, и если сроки служения на каждой работе заранее установлены, это не только даст возможность другим членам группы поучаствовать, но также приобрести опыт, который дает такое служение.
Другим сложным моментом в жизни группы может явиться вопрос о наставничестве. Очень важно понимать разницу между консультантом и наставником. Наставник — это человек, более опытный в работе по нашей программе, который делится своим опытом с новичком, выслушивает его, объясняет как работает программа, указывает на существующие варианты решения проблемы. Наставление — это не навязывание другому своего решения, не указание и не подталкивание к определенным поступкам. Использование Второй Традиции удержит наставника от стремления к авторитаризму по отношению к опекаемому, это будет защитой для них обоих.
Ал-Анон — это содружество равных; каждый человек важен и значим, независимо от социального положения, образования, интеллектуальных способностей, национальности, цвета кожи и вероисповедания. Двери Содружества открыты для всех, кто действительно хочет узнать, как жить и справляться с проблемами, вызванными или осложненными алкоголизмом близких или друзей.
Замечательное чувство равенства с другими вдохновляет нас принимать активное участие в работе содружест-ва, всегда имея цель служить и помогать, но не управлять кем-то.
Это напрямую связано с основной идеей всех Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций: смирением. Напри-мер, в Третьем Шаге такое смирение описано как готовность «препоручить свою волю и жизнь Богу, как мы Его понима-ем».
Выздоровление и духовное развитие членов Ал-Анона может оказаться в опасности, если кто-то забудет, что существует только «единственный авторитет», но не отдельная личность или даже особая группа людей. Никто не может говорить от лица Бога, только любящий Бог, как Он может быть выражен в сознании каждого из нас, формирует наше групповое сознание.
Обдумывая вышесказанное
Наблюдается любопытный парадокс, что именно те члены Ал-Анона, кто глубоко изучают нашу программу и честно воплощает ее в своей повседневной жизни, именно такие люди становятся «верными слугами» Ал-Анона и по-настоящему реализуют духовную суть Второй Традиции.
Эта Традиция помогает группе в той ситуации, когда появляется некий всезнайка, способный дать ответы на все вопросы, и пытающийся управлять группой или принимать решение за всех. Возможно, такой человек имеет са-мые добрые намерения, но всегда за этим стоит тщеславная мысль: «Я-то знаю как лучше». Когда человек занимает такую позицию, он или она лишает других возможности равноправного соучастия в жизни группы, что жизненно важно для личного роста членов группы.
Наше равноправие и уникальность нашей человеческой личности основаны на осознании того, что единствен-ным авторитетом является любящий Бог, такой, как он может выразится в нашем групповом сознании.
В этой смысле Вторая Традиция напоминает мне, что она применима не только в делах группы, но и в моей по-вседневной жизни. Она ведет меня к доверию и душевному спокойствию.
История из жизни ко Второй традиции 
Недавно я побывала на конференции Ал-Анона. Вечером в субботу часть делегатов собралась за чашкой кофе, там присутствовал один из выступавших на конференции. Многие из нас были знакомы, были и новые люди, но все ощущали доброжелательность друг к другу, раздавались шутки и смех.
Шел общий разговор, пока один из членов моей группы не спросил меня, бывала ли я на собраниях в соседнем городке.
Я сказала: «О, да. И больше туда никогда не пойду».
«А в чем дело?» — спросили меня.
«Я там бывала неоднократно, и мне очень нравилось. Собрания были сильными. Но вот, в последние месяцы все изменилось. Там у них многие члены группы принадлежат к АА, поэтому на собраниях они начинают говорить о своей насущной проблеме — как воздержаться от первой рюмки. Но с меня достаточно таких разговоров на открытых собраниях в АА. У меня ведь лично нет проблем с пристрастием. Поэтому мне больше не хочется туда ходить».
Один или два человека покивали головами в знак согласия со мной, они тоже сталкивались с такими ситуация-ми.
Тогда в разговор вмешался та самая выступавшая на конференции женщина: «Извините, что вторгаюсь в ваш разговор, я не из этих мест, но я хотела бы спросить вас — а сможете ли вы все-таки еще раз съездить в соседний го-род?»
Я была удивлена: «Зачем?»
«Мне кажется то, что вы рассказали имеет отношение к Традициям. Я не уверена, но думаю ко Второй. Люди, о которых вы говорите, должно быть пришли в Ал-Анон по иным причинам, чем вы назвали. В конце концов, они были также активными членами АА. С большой вероятностью они неосознанно будут превращать собрание в нечто анало-гичное собранию АА. Возможно, даже некоторые из них были разочарованы в Ал-Аноне, не понимая отчетливо, в чем дело. Вы имеете полное право не посещать те собрания, где вы ощущаете себя неуютно. Но где ваша ответствен-ность перед другими членами Ал-Анона, если вы просто уйдете, не объяснив причины в корректной форме? Ведь из-за меньшинства пострадает большинство, пострадает групповое сознание. Если об этом никто не скажет, часть людей будет уверена, что все так и положено. Будет ли таким образом правильно формироваться групповое сознание?»
Кто-то другой продолжил: «А что же будет с новичками той группы? Услышав рассуждения о воздержании от первой рюмки, новички подумают, что они пришли не туда, и уже второй раз они, возможно, не заглянут на собрание Ал-Анон».
Тут присоединился член АА: «Я хочу поехать с вами. Теперь я понимаю, почему я не захотел вернуться туда; вначале я думал, что Ал-Анон не дает мне ничего нового, но я ошибался. В АА я получил дар трезвости; я в первую очередь и главным образом член АА, но Ал-Анон дал мне душевный покой принять проблему пьянства нашей доче-ри».
Я выслушала все и сказала: «Я многое поняла: может ничего и не изменится, но попытаться надо. Только поду-майте, ведь я считала Традиции чем-то скучным. В следующий же четверг еду на собрание в этот город. Пожелайте нам удачи!»